而马尔谷和路加则描述三种会危害我们、在成就自我的历程中必须面对的典型诱惑。在这三个试探中，可以看得出耶稣知道这种危险，这是他作为流浪宣道者一定会碰到的危险。

当他人要对你施予慈悲行动时，你要允许他们这样做，也要给与他们走出自我，为他人的困难施援手的机会。这样，他们就会成为天主之爱的工具，来安慰和治愈你的痛苦。

为了实现这一点，教宗在第五章介绍「方法与行动的路线」，「通往对话能够帮助我们摆脱自我毁灭的漩涡」。尽管这五章在提供生态危机的实际分析上，似乎相当完整，但教宗指出在作出重要选择上，个人基本权力的重要。

祈祷，教导我们放弃盲目的偶像崇拜和对自我的自满，承认我们需要天主及池的仁慈。啁济,让我们不再疯狂地为自己囤积一切，幻想会有一个其实不属于我们的安稳的未来。

因为人心的自我约束常常软弱无力，在传统礼俗衰亡而法治观念薄弱的条件下，“人心惟危”的状况必然出现。我们的人心，有太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性。

现在我的信仰感悟是，一个人在信仰上如果只有信德，没有爱德，没有信仰的行为，没有祈祷，没有自我的改变，仍然是生活在世俗生活的昏暗和模糊之中，不可能与主耶稣基督建立真正的关系和友谊，你的生命仍会是一个灰色体

自我领洗以后的日子里，虽然也有风风雨雨，但有了主的陪伴，使我由痛苦化作幸福，黑暗走向光明，家庭和睦幸福了。

每当她看书的时候，必须把书拿起来靠在脸上，并且用力扭转眼珠从左方的洞孔向外看，然而她没有自我关闭在自卑自怜的心态中，她的生活充满了阳光。

她对一个自我否定的麻风病人说：世界上没有麻风病人，只有麻风病。依此类推，世界上没有穷人，只有贫困；没有富人，只有财富。人就是人，都享有平等的权利和尊严。

所以堂口制定了从自我做起的福传方针，要求教友首先给自己家庭成员福传。并不定期地办学习班，发放福传小册子，让更多的人来了解教会、认识天主。