他说奉献生活不是离开自己的父母和亲人去过一种孤独的生活，而是把自己完全放入到天主的爱中，借着与天主亲密的关系，在天主的爱中度一种更自由的生活。

许多离开教会多年的教友，在重新回到教会大家庭之前，必然去拜访老父，向他倾吐一生的苦水，并办妥当告解，灵魂获得了平安。天南地北来找他的人络绎不绝。为了救灵魂，再累，他总是振作精神接待他们。

时间过得真快，我们敬爱的苏百勤神父已离开我们一年多了，但他那微微佝偻的身影仿佛就在眼前，和善的面容还在脑海，就像刚刚见过面一样。

至于为什么不久以后，需要把教会内论耶稣所讲的口传道理笔之于书，其因主要是：由于教会日渐发扬光大，同时，福音的宣传者大多数已离开巴勒斯坦，分散到各地去。而且在地中海沿岸各国内，必须用希腊话传教。

后记：当我离开西安河之后，一个问题萦绕在心头，都是一样的堂口，为什么西安河教堂的建立虽晚于很多地方，但信仰的根基却扎得比其他堂口都要深，福传速度比其他堂口都要快？

（若12:24）虽然若望•保禄二世离开我们6年了，但他播下的仁爱、宽恕、信心、谦卑和正义的种子正在结出果实，启发和鼓励更多的人们去追求真理，探索信仰，反省人生意义。

神父劝导什么，根本不细心聆听，导致已经离开告解亭了，突然又回来询问神父罚几遍补赎经啊？而所谓的发痛悔也仅是如同背书一样，念一遍《悔罪经》。因此，一定要重视告解前的准备和告解后的定改。

我要你成为坚强我的那股力量，和成为那一份永不离开我的喜乐。耶稣对伯多禄信德宣示的回应中提到了教会：我给你说：你是伯多禄，也就是磐石，我要在你身上，有如在磐石上建立我的教会。这些话有什么意思呢？

他们握着我们的手一直不放，说我们是上主派来的天使，我们真的不舍得离开。拖着沉重的步子走到了山脚，仍能听到孩子们从远处喊的那一声声再见！,我们也一声声地呼应他们，直到声嘶力竭。

他说，司机当时还想给他100元钱，让他自己离开，但他没接受，想先到医院去看病，等儿女来了再解决。他说他今年已经89岁了，身体还算硬朗，当时走的那条路也比较平坦，不可能自己摔倒。