圣奥斯定的教导是原祖父母误用自由的恩赐，拒絶承认他们是受造者的地位。

他奉行慈善传教的方针，宣扬欲使饥者能得其饱，哭者能止其泪，伤者得敷药，渴者能得水，束缚者得解放，衰弱贫乏者得救助。

同时，郭神父也给福传者提了个醒：每个福传者——做妻子的应是爱丈夫爱子女的好妻子，做丈夫的应是一个爱妻子愿意承担家庭重担的好丈夫，做儿女的应是一个虔敬父母的好儿女，福传者的家庭就是个爱的家庭

在这一天，各教区团体将会与他们的主教聚在一起祈祷，藉此反省，并针对受苦者的现实情况，决定一些新的做法。

有一次，我在慕道班讲课，按照惯例让慕道者提些问题。其中一位朋友站起来说：“神父不是人，神父是神啊！”当时，弄得大家哄堂大笑，我也很尴尬。不要说这些慕道者，包括许多教友对神父的身份都不够了解。

其次，“为主作见证”，可从多方面彰显天主在我们身上所显示的奇迹异能：例如耶稣、圣母的显现；其他如炼灵的发显、绝症的痊愈、魔鬼的驱逐、圣衣的护佑、恶习的根除、传教者心灵感受到的无比甘美、入教者内心体验的巨大喜乐等

在一次讲道中，魔鬼附在一位望教者身上，传道员一面为她覆手祈求圣神，一面带领望教者念经祈祷。这位望教者平静下来后对传道员说：“我家里供着一些邪神，我不愿回家，也不愿呆在家里，你们可有办法帮助我。”

殉道者效仿耶稣并且依靠他的恩宠，把那些拒绝福音者的暴力转化为极大爱的机会，达到最高境界，直到对他们的迫害者表示宽恕。这很有趣：殉道者总是原谅他们的迫害者。

维京人到来建立第一批城镇之前，爱尔兰没有城市枢纽，但它确实有过四百多座修道院，数不清的隐修室、洞穴、岛屿与隐居地，满足着越来越多公教苦修者的需求。

故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。(孝经·士章第)儒家以尊敬长辈为行孝的第一优先。而圣经同样注重孝敬，但却有更高的层次。