还有一种行动主义，罗国辉神父对我说：现在的普遍现象是行动主义，没有公共祈祷，也无个人祈祷。心散务外，不安于职守，或只想做出一番事业，美其名曰有事业心，却完全疏忽了神业和传教热忱。

还好，因为我在上海佘山修院读书时，接受过罗国辉神父比较专业的礼仪课程训练，加上前任胡世军神父准备好的课程讲义，我也没有费多大工夫，给修院的修士修女们教授礼仪课程，大约有四年时间，直到胡神父从罗马回来后，

在分离了5个月的时候，有一天我们会院开车的孙修女要到任丘联合诊所办事，咱家离这里不远，我求得了范院长的准许，第一次回家来看您。

2000年至今先后有17位神父在抚顺堂区进行牧灵服务，现任本堂是王俊祥神父，副堂是胡宪玖神父、孙显威神父、王建主神父。

据孙风乐修士回忆：晚饭前，张保禄老人和我下棋。他误把他的马当卒吃了我的一个卒，我们几位修士都会意地没吱声。下了一局半，他感觉累了，就让给别人。

他非常的守时、守约定，这对我影响也很大，我现在记住了，从来不迟到，除非有特殊情况。他教给我们信、望、爱三德。在信上，他为信仰吃了不少苦头。等从监狱出来，最困难的时候，一天只能吃上两个饼子。

朝拜圣体可以延长和加强圣体的效果，它提供了一个机会，使我们可以向耶稣表达我们的爱和感激之情；在领圣体前守一小时的空心斋，为领主圣体做准备。

每当睡觉醒来的时候，她总会看些圣书，尤其是圣人传记，学习圣人在信仰上的坚贞精神，圣经更是仔细地看，遇到不懂的地方，就去请教村里的其他教友，晚上总会守圣时，做祈祷，敬礼圣母。

我们是在罗马迎来的圣枝主日，在圣周里历经千山万水，从意大利到法国，一路上伴随耶稣的生死苦难，我们祈祷、守斋，拜苦路，不论从意识还是形式上都是一种逾越，当我们来到法国露德时，已经万物复苏，主耶稣复活了，阿肋路亚

记：神父是位中国通，您一定了解中国人对入土为安观念的持守，遗体捐赠，恐怕不会被普通人接受。在台湾，遗体捐赠是在什么情况下形成的？又是怎么发展的？现在人们对这个接纳的程度如何？