圣洗礼仪也是教友们心中久盼的一件圣事，让慕道者永生难忘。今天，主教府共有六名慕道者领洗。

福音慢慢地改变着这些新教友和慕道者们，他们学会了信赖十字架上的那位真天主。有一位赵姓的新教友，于去年3月31日领洗后，托神父为她买架电子琴，想为教堂弹琴。随之成长的不单单只有信仰，还有她的生活。

教会把四旬期作为慕道期，就是为突出这层辞旧迎新的意义。慕道者在这段时期里要通过认识真道和死于旧我来准备洗礼。

说起堂区的组织建设，不少神父教友有片面的认识：组织建设是社会上党政部门的事，是世俗的；堂区工作只要凭着热情和虔诚，神父讲好道，行好圣事就够了；也有的认为组织工作不属神，是强调人的力量而忽视天主的能力。

把自己的教外朋友请到教堂来在奉献礼仪时，伴着“主，我献上生命给你”的动听歌曲，参礼的青年教友和慕道者们一边打着手语一边唱着、跳着，让人觉得这种场面充满了朝气蓬勃的气息和教友参与弥撒的互动感。

若翰于是抗议道：我应该受你的洗，不是你受我的施洗。尽管如此，耶稣坚持要与这批各色人等、被人认为充满罪愆的人群一同受洗。

与此同时，在中国快速发展的进程中，近年来还有一些包括港澳台在内的境外朋友通过留学、教书和工作等原因而移居中国。其实，更大规模的移民潮发生在大陆内地，分为政府主导的移民和人们自主自愿的移民。

苏州教区的朱忠明神父、上海复旦大学的李天刚教授、上海社科院宗教研究所的晏可佳所长、上海社科院的周辉博士、上海宗教学会的刘建先生、上海政法学院的张可创心理学博士、广东社科院历史研究所的陈志雄先生、上海教区光启社原总编沈保义先生

原依纳爵堂供徐汇中学师生作祈祷之用，并更名为无原罪始胎堂，现已不复存在。　　新堂为一座典型的宏伟哥特式建筑。

现今，每年都有为数不少的慕道者加入教会，为这个新掘起的堂区增添了新的血液、新的力量。