他来中国并非完全是自己的选择：因一篇对原罪置疑的文章，使他在「正统」圈子里受到怀疑；他被长上安排在中国内陆集中精力从事科学研究，而不是从事棘手的神学科目。

然而在这正确的话后面，还有一种“按照人的”体会的方式，即一种把默西亚想象成强而有力、战无不胜的默西亚的思想，他绝不能承受痛苦或死亡。因此，伯多禄回答的话是“对的”，但思考的方式没有改变。

省天主教“两会”中国化神学研究室魏磊神父从《天主教宗教中国化》讲授中强调：习近平总书记在2015年的中央统战工作会议上提出，“积极引导宗教与社会主义社会相适应，必须坚持我国宗教中国化方向”。

作为教会信仰生活的理性思考，神学在这一使命中不可或缺，并应当成为香港教会与内地教会交流的重要领域和沟通平台。

最近几年，为庆祝他逝世50周年，欧、美、亚、非四大洲要在5年内举办10场大型研讨会来纪念并发扬他的思想：2001Hastings（英）、Lille（法）；2002开罗、巴黎；2003北京、Strasbourg

并为大家解析了梵二大公会议告思想及科学工作者书。当地通讯员告诉“信德”说，通过学习，使大家明了科学起初是源于神学，科学的基础框架、原始概念皆立足于基督宗教基础。

同时王仁雷主教鼓励、号召两位新执事及广大神长教友用心广传福音、荣主益人，勇于探索天主教神学思想中国化发展新路径。

在研讨中，来自石家庄教区、唐山教区、张家口教区、承德教区、保定教区、沧州教区、衡水教区、邢台教区、邯郸教区的11位神父围绕天主教中国化的历史演进、中华文明与天主教教规教义的相合之道、天主教中国化神学思想建设

本笃十六世谈到若望保禄二世教宗任期内的挑战，他说首先是在拉丁美洲传播的解放神学。一般舆论认为，这种神学思想支持穷人。但这种想法错了。

众所周知，于2015年5月24日签发的《愿你受赞颂》乃教宗方济各的第一篇社会通谕（*《信德之光》通谕其实是由他前任本笃十六撰写的，而且也不是社会训导内容），其主要思想就是让包括基督信徒在内的世人，意识到我们和地球母亲及宇宙万物都是