教宗谈到这个话题说，当代的人常受到简化论和相对论左右，陷入技术功效的迷惑中，忘记寻求生命的意义，也就是忘记了超性幅度。这样一来，思想变得薄弱，道德意识也随着贫瘠，使价值的准则模糊不清。

因此﹐礼仪是具有普世性的。教宗说明：「基督徒的礼仪是宇宙性的圣殿——复活基督的敬礼﹐祂在十字架上伸开的双臂﹐是为了将所有人引入天主永恒的爱的怀抱中。

我们需要选举那些相信生命神圣性的领袖，投票给那些捍卫、并为了神对婚姻是一男一女之间结合的定义而争战的领袖。　　

因为宗教信仰，并不是个人与超自然力的任意关联，而是一个人与另外一个人之间的交往法则，并依据了这一神圣性的交往法则，构成了一个人群或一个阶层、甚至是一个乡村、一个家族所有成员与此神圣性交往法则的密切关联。

目前以托教、托管、托养智力和重度肢体残疾人70人，其中“寄宿性拖管”32人，“日间照料性托管”26人，支持性就业12人。

如此一来，教宗在讲解了福音宣讲是喜乐、具普世性和现实性的特性后，又谈了另一个特性，就是宣讲必须在圣神内实现。没有圣神，各种热忱都是空洞的教宗首先消除各种怀疑的阴影、各种以自我为中心的诱惑。

他首先回顾了引导教会深信圣神具有“完全的天主性”的旅程，然后论述“圣神赋予生命”的要理。“在创世之初，天主藉著吹气赐给亚当一个人性生命；从泥像中形成‘一个活人’（参阅：创二7）。

教宗在对分属多国国籍的廿二位新枢机谈话中使用九种语言，彰显教会的普世性。

认识基督的人，会随着认识程度的加深，逐渐体会到基督内心深厚宏阔、坚韧执着和温柔善良的大爱，那是为了赎人罪而宽恕一切人并甘愿受难牺牲的超性大爱。信仰基督，就要效法基督这种爱。

正如古希腊的理想主义者、罗马的斯多亚学派以至现代的哲学家和自由派神学家均相信人的灵魂具有天赋的神圣和不灭性。