若瑟山下是个教友聚居村，100来户，三面环山，土壤浅薄、土地稀少，村子就建在半山坡。有个观光客这样形容道：这个村子全部家当也不值这座教堂。

到１９３０年教友已达１００余户５００余人，并驻有修女、贞女。１９３８年８月，由于新江教务的发展，由兰州教区分出并被升格为监牧区，芦斐德神父为首任监牧（１９３８－１９５２），由兰州主教区濮登博祝圣。

复兴村村主任李权介绍说，复兴村共有1500多户村民，此次共分到大米15500斤，玉米种子2271.5公斤，稻谷种子2645公斤，耕牛3头。[page]咱家又有了耕牛！

渐渐地，我们打听到小店有几家教友，为了照顾教友的信仰生活，当时分管南郊区的李建唐神父（今太原教区主教）借开政协会议的机会，在小店一户教友家做弥撒，户主叫闫福生，是1992年从晋源古城营搬到小店的，至此，

当以色列民众对天主律法的要求作出群体性的响应时，就发出阿们为他们心中正面的承诺（户五：22；申廿七：15-26）。

直到今天，二十五万住户中仍有近七千多户停电，全城的饮用水仍然告急。政府和天主教会在城中一些地方设点让缺水市民领取饮用水。东北部的一些街区仍然泡在积水当中。教会的一些房产也被严重损坏。

墓穴内的希腊小堂和圣母抱耶稣圣婴的壁画具有极高的艺术价值，画中先知的左手握有一个书卷，右手则指著一颗星，似乎在表达巴郎先知的预言：“由雅各伯将出现一颗星，由以色列将兴起一权杖”（户廿四17）。

我个人和一位堂妹均是受主教的影响而走上献身生活，目前我们家族里外亲戚近百户（几百人）受其影响而信｜主，并获得了美好的祝福。”

以色列选民没有善用天主赏赐的恩宠，屡次反抗天主和梅瑟，无视“守约施恩，违约受罚”的预许，在卡德士巴尔乃亚“侦探事件”中背信，以致三十八年流落旷野（参户13-14；申2:14）。

民国五年（1916年）放垦，民国六年由王、靳、韩、李四户开地建村。不久，从崇礼县西湾子村（今河北）与集宁附近玫瑰营迁来27户，多系教友。1919年，玫瑰营教堂指派兰姓主教到此兴建教堂。