让我们从救恩史、深层次的角度去理解，去认识、去反思。加纳的新婚之宴，缺了酒的家庭象征刚出自天主创造之手，而因着原罪失掉了原始幸福的人类大家庭。

还好大家都非常理解，他们毫无怨言地配合，使我深受感动。新兴的阳泉和昔阳教会团体小恒源与妈妈毛海英40年后的今天，昔阳县的虎头山周围也有了一部分天主教教友。

这是可以理解的。在我们的生活中，本来就是顺境和逆境不断出现，顺境带给我们畅快喜悦，逆境令我们哀伤忧愁。要是这样的话，每一个人应该都差不多，大家都应该是忧喜参半。

爱在行为中的给予、关心、责任感、尊敬、理解这些爱的因素才能得以实现。只有这样我们的生活才能相似基督的纳匝肋生活，才能相似被钉在十字架基督向我们诠释“天主之爱”的理想面貌。　　

因此，我们可以理解纳波特对国王的否定回答：上主决不许我将我祖先的产业让给你（列上廿一3）。国王阿哈布面对这一拒绝感到苦恼与愤怒。他觉得被冒犯，他可是国王，是当权者。

这样的态度不被那些自命义人、觉得自己比他人优秀的人理解。骄傲和自满让人无法承认自己需要救恩，阻碍人看到天主慈悲的面容，不容人施行慈悲善举。骄傲和自满犹如一堵墙，隔绝人与天主的关系。

虽然表面看起来无法理解，与现实生活似乎也没有直接联系。但是，细细想想，有这样一种信仰，能让自己罪恶感深重的心变得放松，焦虑不安的心变得舒畅，抑郁束缚的心变得自由，不是很有意思吗？

（创3：15）我们可以理解，这里的女人的后裔特指拯救人类的新元首耶稣基督。依撒意亚先知书上说：看，有位贞女要怀孕生子，给他起名叫厄玛奴耳。

先进的科技使信息的交流更便利快捷，但这并不意味着我们的聆听与理解更深入更全面。就是老师也发现学生们的注意力不会那么持久。这些应归咎于充塞着社会的竞争意识和个人主义。

有一部分老教友也非常喜欢参加这周六的晚弥撒，他们只是对女教友辅祭感到不太理解。