面对网络化和全球化的迅猛发展，文明在政治、经济等领域的作用越来越突出，将是人们所无法回避的大趋势，亨廷顿提出文明的冲突真可谓就是这种大趋势的一种反映。

但是，推动圣座如此行动的还有教会与神学领域的更为深层的理由：教会应当传播福音，这一福传使命应当植根于每一沃土，每一文化，而不能只限于对各种不同民族的秉性与文化异质性的“商品输出”。

显然，摆脱各种形式的压制是指在尊重各种政治领域自治的情况下。

但有一点是比较清晰的，那就是利玛窦的记忆宫：一个手持镰刀的农夫，一个手握长矛的武士，一个站在西北方的女子……他的记忆宫深深地吸引了前来拜访他的官员学者，他便很巧妙地把他们引入到自己的信仰领域

1611年，由于邓玉函在医学、天文学、植物学等领域学识卓著，被由贵族费特里考·切席创建的猞猁科学院吸收为院士，该荣誉为当时第一流科学家方能获得的殊荣。

在这些公约中，圣座立即加入了《儿童权利公约》，它是世界最先加入的一员，因为普世教会始终以各种方式，例如通过教育和慈善爱德等方式，在这个领域投入了巨大心力，这符合教会在这方面的训导，受到福音记载的耶稣本身态度的启发

辅仁从国学教育、国学研究到成果的出版，形成了一个合理的体系，它的持续的努力奠定了辅仁在国学领域的地位。

然而短短几年之间，我能在教会文字福传领域登堂入室，全是天主的奇妙作为。我赞美你，因我被造，惊奇神奥，你的工作千奇万妙！我的生命，你全知晓。

在物欲横流的当今时代，基督徒似乎很难免俗，为了满足虚荣心，为了显示自己的才华，为了保住自己在教会某个领域的地位等各种原因，各种不真实的堆砌，各种凭空臆想的桥段，各种自命不凡的言论像疯草一样在信仰的园地恣意生长

祂来到了自己的领域，自己的人却没有接受祂（若一11）。在那里，一个不为远方客人提供空间和容身之所的漆黑城市，一个到处熙熙攘攘却似乎想透过转面不顾他人而建设自己的漆黑城市，恰恰燃起了天主温柔的革命火花。