今天的假山与马槽就是当年主耶稣诞生的一个缩影，那一年正逢凯撒大帝命令登记户口，玛利亚和她的丈夫若瑟回到家乡白冷，那时小耶稣将要诞生，但客栈已满，无法入住，他们只好在野外的一个山洞里住下。

当牛神父用笔在白纸上写下：我们为你求天主降福你，阿们。父亲兴高采烈也接过纸，颤抖地写下：感恩不尽，太感谢了。那一刻，我已经热泪盈眶，我知道这是父亲梦寐以求的，他激动的心情是无法形容的。

关于杨森主义和白拉奇主义的思想教宗在牧函中也提到，在帕斯卡的写作中涉及天主的恩宠与人的本性，以及自由意志之间的关系。1656至57年，他受杨森主义者的委托为他们辩护，发表了18封信函。

对观福音并未明显地提到耶稣亲负十字架，而是位过路客——基勒乃人西满。这个事件在苦路的第五处纪念，西满被迫背负耶稣的十字架（谷15：21；玛27：32；路23：26）。

圣艾智德团体的创始人，安德肋￭黎嘉迪（AndreaRiccardi）称它为共存的艺术。　　共同的未来不是专家的演说，而是生命，是诸多男女老幼的日常生活。是关系、相遇、分享经验的结构。

起程十余天后，白居易和胞弟白行简，以及好友李杓直同游京都著名景区曲江（在当时的长安城南）。一起进入慈恩寺游览，不觉天色已晚，便一道来到李杓直家，于花间饮酒作乐，甚是开怀。

盾牌右上半部是以水墨画风格的留白，既代表不占有，也代表给予空间让圣神带领，以及渴望主之神的圣善工程。盾牌右下方是香港市花洋紫荆，代表了对香港的委身及承担；紫红花及相扶的绿叶，表示建立团体的手足情。

圣保禄给格林多人写信说：你们不要白受天主的恩宠，因为经上说：‘在悦纳的时候，我俯允了你；在救恩的时日，我帮助了你。’看！如今正是悦纳的时候；看，如今正是救恩的时日。

好久没去看望她老人家了，每到清晨或夜幕黄昏，我仿佛总能看到老人家手持玫瑰念珠头戴白帕的清瘦身影，在教堂和家两点连成一线的崎岖乡村小径上来来回回地祈祷。

那慰藉人心的确定性是：世界之光业已照临着白冷的暗夜，并把人类罪恶的绝望之夜转化成了宽恕的神圣之夜。慕尼克天主教日报,1977二从前是将临期，今天依旧是将临期。