魏生既能在这里定居下来，又遇到绝色佳人，真是又惊又喜，实在睡不着，于是就赋《风入松》词一首，乘着醉意题写在白色墙壁上。词为：“碧城十二瞰湖边，山水更清妍。此邦自古繁华地，风光好，终日歌弦。

在这个特殊的画廊里，人们可以清晰地看到中国改革开放以来教会与时代同步发展的印迹，听见各地教会在时代进程中前行的足音。

与前二次不同，50年代初三自爱国运动和反帝爱国运动，不仅使基督教会和天主教会在组织机构和经济上在中国自主自办自养的基础上得以重建，而且使基督教会真正成为社会主义革命和建设的一个重要组成部分。

出于对教会的关切，并为了鼓励对至圣圣体的公共及私人敬礼，教宗若望保禄二世于二○○四年十月七日公布的「主，请同我们一起住下吧」（ManeNobiscumDomine）宗座牧函中，颁令全球教会举行为期一年的特别「圣体年」

一友见之，不解而问：难道上帝的爱也像风一样会变吗？农夫答：不是。无论风往哪个方向吹，都有上帝的爱在那里!

1589---1592年被聘于比萨大学任教数学，开始攻击亚里士多德的自然科学，后受到攻击而被迫离开。

以下为今年世界传播节文告全文，主题为「我在这里，请派遣我」（依六8）：亲爱的兄弟姐妹们我要为整个教会在去年十月善度特别传教月的努力而感谢天主。

一、教难之时冒风险行圣事从十年文革时期走过来的教友都知道教会的艰难，神父们给教友行圣事做弥撒送终傅是冒着风险，常常是夜间偷偷的在教友家里不敢公开，一旦被红卫兵发觉有人告密，神父要戴高帽游街示众挨批斗。

总来的来说，就中国教会而言，解放后祝圣的第一、二批司铎是“硬件建设的建设者”，因为开放之后的中国教会是百废待兴，而一些从文革中幸存下来的神父因多年的牢狱之灾，好一部份神父已集劳成疾。

每年新春六宗教领袖座谈会向全港市民发布文告，给予社会积极建议，鼓励大家多作“生活交谈”，也放眼祖国及世界，“以建设一个更公平友爱的社会”。人有精神、物质和人际关系的需要。