我一直很想劝他和我的父亲戒烟，但是每次欲言又止。都这么大年纪了，喜欢吸就吸吧。吴神父后来真的把烟戒了。我父亲听说吴神父把烟戒了，也费了很大的功夫把烟戒了。

直到后来，在国外留学七年做神父的哥哥也来劝我说：“小妹，你想，你已经是29岁了，如果再这样坚持下去，连结婚都很难了，神经衰弱不是一下子就能治好的，况且还有颈椎病、腰间盘突出、胃溃疡、风湿性关节炎等病，这样下去

在绵阳的时侯，当地朋友告诉修女们，17日下午有余震，18日还会有更强烈的余震，劝修女们暂时不要前往灾区，修女们谢过朋友的善意提醒之后，还是无所畏惧地赶往灾区，因为她们迫切地想为灾民们提供一些帮助。

我这么一问她更兴奋了，说：是啊，是啊，他来了……我劝她过两天毛毛还会来的，现在先上床睡觉吧，她不在像先前那样执拗了，听话的钻进了被窝。

有客人时，为客气会陪客人喝一点红酒，小杯子只要三分之一，之后无论如何劝，都坚决不会再喝。

双方都有很充分的理由，第一种观点认为，只有远离罪恶，按照圣教会的伦理生活的灵魂圣善的人，才能领圣体者，宣称自己遵循教会传统观点；另一种观点认为，每个人都可以领圣体，他们是依照当今教宗方济各的“爱的喜乐”宗座劝逾中的教导

《护国般若经》教谕佛徒，当所属的国家有内乱和外患，国之需护时，佛教徒必须起而护国。护国之法，当内聚众力，外集多援。

您还提到了保禄六世的《人类生命》通谕，以及保禄六世对待家庭问题的特殊案例十分宽仁。是不是能把这种特殊案例的范畴进一步拓宽呢？至于意识形态的殖民主义问题，我举一个亲眼所见的例子。

一九一九年本笃十五世发表《夫至大》通谕，鼓励在传教区培养本地司铎。

特别是基督徒，教宗本笃十六在《天主是爱》的通谕中说：基督徒的开始，不是做一个伦理的决定、或者一个伟大的观点、而是一个事件的相遇、是与一位的相遇，这会使生命有一个新的起点，因而有一个决定性的指引。