（《慈悲面容》9）　　我见过很多青年人，他们都说，对这个分割的世界感到厌倦──不同派别支持者之间的冲突和这么多的战争，有些时候，宗教成为行使暴力的借口。

人们不能忽视多年的冲突与误解。对主管宗教问题的民政当局及对教会当局，以及在所谓的官方和非官方的教会两派之间，尤其需要重建信任，这也许是最困难的方面。这里，目前并不谈及界定谁赢谁输，谁对谁错。

除了因战争而中断的移民潮的恢复，还有难民的现实，他们因各种原因（种族、政治、宗教、社会......）逃离冲突或遭受迫害。1951年联合国《日内瓦公约》对难民的定义进行了编纂。

（迦5:17）神学说明：圣保禄在这里揭示人内在的属灵争战：旧人（自私、情欲）与新人（受圣神引导）在我们身上冲突不断（参：罗7:15-25）。

在复活节八天的庆期内，路加福音中厄玛乌两个门徒的故事也让我不断地反省。耶稣是那个陌生人，他陪伴了那两个门徒从耶路撒冷下来走了7英里的路，“到分饼的时候他们认出了耶稣。”

他的遗体秉承瑞典国王的旨意，运回祖国瑞典，并举行了盛大的葬礼之后，安放在乌萨拉大教堂之中。由此可见，史威登堡在瑞典人的心目中的地位是何等的崇高。

教宗方济各也论及我们面对亲人死亡而一切似乎都归于乌有的重大疑问。保禄宗徒邀请我们仰望上主：“基督照经上的记载，为我们的罪死了，被埋葬，且照经上记载的，第三日复活了”（参见格前15：3-5）。

早期，学者跟教会内的关于基督教研究的一个冲突，学者一般是从文化学术角度介入，而不是从经典角度介入。教内的朋友对学界有个批评，你们不懂圣经，也不研究圣经，你们失去了对基督教文化思想研究与基础。

甚至于在教会——这个被救赎的群体中，两性关系的张力与冲突，两千年后也仍然历历在目。在这崭新的二十一世纪的今天，这是值得我们再思的问题。

康熙立即将他逐出国门，康熙说“中国人的上帝就是真神，天不是物质的天，敬孔祭祖也不是宗教，只是孝心与敬心的表达，与基督信仰毫无冲突”。