「听他人谈起基督，还不够；更需要亲自与祂交谈。从根本上来说，这就是祈祷。我们不能理所当然地认为，每个人都认识耶稣，在互联网时代也不例外」。耶稣回答扫禄说：「我就是你所迫害的耶稣。」

在台北教区担任过《教友生活周刊》社的指导神士，常同教友们交谈，无意中留下不少名言。为给他人创建一个美满的家庭，他在美国东纽瓦克就写下了《家庭教育》一书，几个国家的电台为他专栏播出。

谈到祈祷时她曾说与天主像朋友一样地交谈，就是常与爱我们的那一位独处。在她有生之年，创建了17座女修院和15座男修院。

一，宗徒的经验教宗首先强调：“传福音的历史始于上主自己的热切愿望，即召唤每一个人并与之进行亲切的交谈。宗徒们是首先告诉我们这事的人，他们甚至说出了他们与主相遇的日期和时间（参阅若十五12-17）。”

他们宁可支持比较少的百姓，好能建立人与人的接触，能探访他们，与他们交谈。这么一来，修女也能开展她的牧灵使命：从而能聆听这些邻近首都的村民在俄军占领期间的苦难。

福音通常是这样开始的：用简单的、微小的姿势，比如父母帮助其孩子们学会在祈祷中与天主交谈，并告诉他们祂伟大而仁慈的爱。信仰的基础，为加特丽来说，为我们也是一样，就这样奠定了。

有指内地神职人员在内地社会背负身份及意识型态，成为部分人对两地交流的忌讳，周枢机邀请教友在交谈中“多了解别人内心的世界，而非只从外表出发。这方式才能了解及建立信任，也正是我们要走的共议同行之路。”

甚至记笔记我都觉得会打断这种自然的交谈而感到不快。显然，教宗方济各更加习惯于交谈而非给人讲课。豪尔赫·马里奥·贝尔格里奥是何人？

这突如其来的一句话把王惠勇击蒙了，他这才知道掉入了陷阱，于是马上拨打二哥的电话，但二哥当天手机没在身边，一直联系不上，无论他怎样解释都无济于事，只要他不拿出钱，就不放他走。

而利玛窦就接受了这种文化的洗礼，1582年进入中国就开始了和中国儒家思想的交谈，推行适应本地文化的传教策略。