生命遭到战争、剥削人的组织、对受造界的投机和丢弃文化，以及所有将人的生存置于利弊权衡之下的体系的攻击，而过多的人仍生活在不合乎人性尊严的状况中。

教宗说：为了反思我们的共同命运，为了构建这一命运，我们必须意识到自己的责任，走上和平的道路，既要与他人修和，也要与受造界修和。

但非正义和战争却把美好的创造界弄得面目全非。只有和平才能使天主在创造时所冒的风险不致徒劳无功。天主既是世界的创造者，同时也是和平的创造者。在和平的工程中，天主并非单枪匹马，孤立无援。

这个身份是天主赐予每个人和受造界本身的恩典。因此，我们应邀如同兄弟姐妹，一起负起关怀共同家园的责任，而这项邀请变得越来越紧迫。”教宗最后向出席《百年通谕》基金会会议的人士提出一项任务。

适逢国际地球母亲日订定50周年纪念，教宗暂停讲解真福八端，改为省思保护受造界的课题。教宗阐明，大地绝非「资源储藏库。对我们信友来说，自然界是『创世的福音』」。这是看待创世工程的「新方法」。

在种种的不确定性、隔离、失业、收入锐减和疫情的许多其它后果中，我们此刻也能肯定，圣神沛降了恩典：怜悯慈悲，英勇榜样，热爱家庭，殷切祈祷，重新发现天主圣言，渴慕圣体圣事，恢复简朴的生活模式，以及照料受造界的恩典

随后，教宗反思了《旧约》巴贝尔塔的故事（参阅创十一1-9），当人类无视我们彼此之间的关系、受造界、创造者，试图登天时，我们终结了统一的语言，建造摩天大楼，我们是在“摧毁团体”并“破坏文化财富”。

然而，在那个时代，奥林托神父的教学法并不被所有人接受，在神职界也有许多人反对他，认为他“太过新教化而不遵守教会法”，1909年9月24日遭到停止圣职的处罚。

和平与安全的建设必须依靠对话、团结互助、正义、人类的整体发展、尊重基本人权、照料受造界、促进教育和卫生结构，以及在各民族之间建立相互信任”。

埃尔多枢机表示，他也从对大海的沉思中体验到天主的临在；神经生物学家维齐解释说，他在研究受造界时，发现其中的奇妙秩序，从而与天主相遇。