这是继儒家文化和基督宗教文化在四百年前，由利玛窦为首的耶稣会士与儒家知识分子进行深层次的对话之后的又一次交融和对话。这样的开放性的对话，为今天世界的发展是有百益而无一害的。

在1994年的跨宗教会晤后，一些来参加的穆斯林教徒请圣艾智德团体来为阿尔及利亚内战的停火协议而工作。此倡议最终在1995年于罗马平台签署。

为此，人真正的幸福不在财富或安逸，也不在人间的光荣和权势，不在任何人的事业和受造物，而在万善诸爱之源天主。

从更进一步的意义层面上说，“一带一路”战略也带来了宗教和神学层面的蕴意。“丝绸之路”这个名词的含义中本身蕴含了历史层面的意义。

新年鉴的编辑工作由圣座教会统计中央局负责人维托里奥·福尔门蒂蒙席负责，并得到恩里科·南纳教授及其他合作者的协助。

对于大会工作文件其中一环旨于促进妇女在教会内的参与，她认为，“破局的关键不在于让妇女成为‘问题’或研究对象，或刻意给予她们更多角色，而是在于男、女的合作关系，否则再多的角色仍不能满全需要。”

我们一起默观主耶稣的升天，和祂对门徒们的信任与派遣：（1）有始有终，（2）信任门徒，和（3）门徒们的事业。1.有始有终天主子耶稣基督的复活升天，是超出我们的理智和经验的，同时，也是我们人内心的期盼。

他们好像是失败的人，但他们却是最成功的人，因为他们从事天主的事业。他们都是有缺点的人，但他们却是圣人。

在宗教间关系紧张的艾哈迈达巴德城，昨天上午，信奉各宗教的居民到德肋撒修女的铜像前，向这位将自己的生命献给“贫穷中最贫穷的人”的人致敬意。

基督宗教是理智与信仰相结合的宗教，是信仰与生活的综合反映。如果我们的传教只注重传信仰，而忽略了人们的现实生活需求，那么我们的传教工作就有可能要遇到这样或那样的阻力。