温州的陈显士弟兄，在上海经商15年了，有一年圣诞节，想去徐家汇教堂参与圣诞节弥撒。由于圣诞节在社会上的影响越来越大，每年吸引很多教外人前来，教堂常被挤得水泄不通，所以只能提前发票给人们，凭票进堂。

注释：1陈方中、吴俊德编：《中梵外交关系六十年史料丛编》，台北辅仁大学天主教史料研究中心，2002年，第56页。2刘国鹏：《刚恒毅与中国天主教的本地化》，社会科学文献出版社，2011年，序。

乐团的曲谱里没有这3首歌，团员陈寅提前在网上找好，特地多打印了几份，准备在现场分发给听众们，让大家一起唱。结果，由于人太多，这些歌词也不够用。

陈增奇神父（上海）侯主教在河北修院担任总神师，并且教授圣经。

杜五一以此为突破口，在李家坡村设点福传，取得了经验后又在陈家窑、东里、黄窑等其他白点村设点，他吸收福传意识强的教友组成了福传组，召集慕道者轮流在4个白点村聚会，唱圣歌、分享圣经、讲道理等。

上海夫妇陆增吉陈恩修：感谢你们为我们两个80余岁的老人创造难得的学习教理的机会。愿天主降福“信德”每一位工作者。

帕内拉指出，这些要素「不可能构成同一个国家的三个陈词，而每一个都要求一份赔偿。这恐怕会造成三重赔偿」。接着，这位律师抱怨缺乏了「为数众多的文件」。

一1988年春，一封国际电报飞到我的手中，麦克林教授邀请我去华盛顿参加一个国际研讨会。意外、不解、兴奋的同时，跑东跑西，层层打申请报告。收到这样一封电报很是意外。

这个新陈的评价有一个转型期。在60年代，中国学术界出现20世纪第二次关于宗教的评价，也就是说什么是宗教？宗教跟迷信的关系是什么？

陆征祥既非非出身名门，又无权贵可攀，在党别系派林立，内阁频繁更迭的民初政坛上，何以能屡掌外交呢？