进入明治时代，日本开始进行敬神崇祖、忠孝如一、忠君爱国等国民道德的普及教育，对家庭的孝和对天皇的忠诚变得密不可分。1890年日本颁布的《教育敕语》确认天皇和每个国民之间有隶属遵从关系。

这样的新闻工作，较不注重实时新闻的报导，反而多去探索各类冲突的深层原因，并经由合乎道德的渐进过程，促进更深入的了解，以谋求解决之道。

“道德不是人世间至高无上之物，但它具有支配力，最有权向人们下达正确的命令。”（【日本】武者小路实笃《人生论》）荀偃的良知命令他，抓紧生命的最后“一公里”，除恶务尽，还天下公道。

（《福音的喜乐》宗座劝谕，14）基督的传教门徒始终发自内心真诚地关怀所有人，无论他们的社会地位甚或道德层次。

种姓制度，譬如种族隔离政策、种族歧视和民族主义，为印度基督徒的合一造成了严峻的挑战，因此，对于教会作为基督的同一身体所应有的道德与团体见证，也同样形成严峻的挑战。

信任不是单纯的道德问题，而关系到一个社会一个国家的生死存亡。　　对陌生人的不信任只是当前不信任文化最末端的表现。

多年来，当地政府与媒体将她打造为一个典型的中国式好人高尚、善良、无私、贫穷而生活悲惨，秉持着常人难以想象的道德标准，并不惜牺牲自己。火灾后，袁厉害因突发高血压病倒住院，一度陷入昏迷。

殷铎泽是中国与欧洲之间的桥梁殷铎泽神父在抵达达中国后的短短几年中对孔子哲学及道德思想书籍的研究使之在欧洲得到介绍和传播。

教师电子备课教室、学术报告厅、校园网、图书馆等现代化教学设施，学校承担国家级课题真话作文——小学生作文个性化教学研究，省级课题学生心理健康教育研究和信息技术在小学各学科教学中应用的原则

并提出具体要求：(一)不与日方洽商；(二)此系国际间难民救济性质,绝非变相租界，任何外邦不得干涉中国领土主权；(三)外邦不得派兵驻扎，亦不需外邦武装警卫，该区治安由中国警察负责；(四)不订任何协议，凡不违反上述原则