但无论如何，我们眼前看到的不再是数字，不再是危险的侵略者，而是我们可以去聆听的活生生的一众男女、他们的面貌与故事、他们的目光和他们的期待与痛苦。

天主要人死，也可让人活；天主可以让人进入地府，也能将人移出冥暗谷。此时敌寇已走远，在逃的流散官兵发现了我，立即用布裹好头伤，救我归营调养。后来伤虽平复，但左眼已破，右足已跛，不能继续服役。

自从领洗以后，当我们在教会团体内，和圣教会一起宣认耶稣基督为“默西亚，永生天主之子”时，我们就有了这把钥匙，我们就成为磐石，而且是“活石”。

如果我能踏破漫长的成年的枯燥回到这里，我必须躬下身子，摸索着，用心地适应单纯的黑暗，寻找马槽－－它，静立在原地，空着胸等待什么？仿佛等待时间重新开始。

愿圣善的基督徒家庭能成为接纳耶稣永远居住的温馨、舒适、温暖的马槽。愿耶稣能藉着我们家庭灵性生命的成长不断地在我们的微型教会团体中成长。

但耶稣却自“贱”至极：祂生在马槽，传教时“狐狸有穴，天上的飞鸟有巢，但是人子却没有枕头的地方”（玛8:20）。跟门徒最后的晚餐的大厅也是蹭别人家的地方。死时被剥去衣服，挂在上不着天，下不挨地的半空。

祝福水和向团体洒圣水，是圣洗圣事的活纪念。事实上，洗礼是新约圣事的第一件，藉此，凡以信德牢牢接受基督，领受义子的圣神的人，就成为名实相符天主的义子。

祝福水和向团体洒圣水，是圣洗圣事的活纪念。事实上，洗礼是新约圣事的第一件，藉此，凡以信德牢牢接受基督，领受义子的圣神的人，就成为名实相符天主的义子。

柏拉图在《斐多》里借苏格拉底的口说：“分手的时候到了，我去死，你们去活。谁的去路好，唯有神知道。”其实从苏格拉底执行死刑的现场看，他的态度和倾向是明显的，他羡慕神的天国。

对这个预言，她其实完全抱着无所谓的态度，或者根本就认为“弑母”之事不可能发生，因为阿格里庇娜自以为权倾天下，在权力巅峰之上的她，要谁死，谁就不能活！有谁敢在她面前哼一声？就是自己的儿子又能怎样？