在参与堂区慈善工作的三年中，也耳闻目睹了不少令人齿冷心寒的画面：在岢岚县小涧村，我看到75岁高龄的苟毛栓老人，他和老伴居住于半山坡上一座窑洞之中，因未通电且经济窘迫，窑洞内常常是一片漆黑，而他的儿子虽已成家立业

我们活在一个充满危机的复杂时代，有经济和社会的危机，还有心灵的危机，意识的危机。我们会对时代提问，对航向提问。我们是朝圣者，还是流浪者？我们有一个旅途的目的地，还是在漂泊中迷失？

我们要怀着希望去面对本地和全球的经济、关系—特别是那些受苦于关系贫穷的人、政治稳定与和谐，以至生态环境的健康。为我们在香港这个家生活的人来说，一定要鼎力支持香港。

至于那些经济条件差、国际或社会地位低微的人民，永远是最受苦的一群。第二次世界大战后各国多年来建立的所谓“国际社会”究竟发生了什么变故？

古伟瀛教授表示，在台湾这个多民族多民间信仰的地方，单枢机以实际行动很好的见证了信仰，以前在台湾有很多其他宗教的人，有大师，有圣人，他们都有山头。

为建筑新城“国库中一切钱财具被搜掘”，甚至对民间加派田赋。

苦路是民间敬礼，有多种方式，可以灵活运用。例如：每天早会时，反省一处苦路；每四日，作一小总结，派工作纸/咭，让学生写上要“悔改的事”，要“承担的责任”，要行的“善事”等，钉在预先准备的十字架上。

同时，佳真妮修女及美中天主教交流协会的同事也从民间外交的角度，为中美两国人民架起了一座友谊的桥梁。2000年5月，刘景和主教等在河北修院欢迎佳真妮修女一行。

「耶稣走遍了全加里肋亚，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，治好民间各种疾病，各种灾殃」（玛四23）。我们可以问问自己：到底耶稣为何对病患特别地关怀？

值得注意的是，除了五大传统宗教信仰者之外，还有一些民间宗教和准宗教的人数也在悄然增长。此外，宗教信仰者也有年轻化和知识化的趋势。为什么在科技文化已很发达的今天宗教却长盛不衰，其信徒也与时俱增？