刚才罗神父提到了特利腾大公会议的礼仪特色，还有各种使用本地语言的问题。基本上觉得不是什么问题，因为你也可以用拉丁文做梵二弥撒，也可以用中文做特利腾弥撒，基本上我们可以把它本地化，也可以做不同尝试的。

对此，您能否为中美跨文化交流提一些建议？叶小文：如今这个世界上的麻烦，背后大都有美国的影子。而当今的现实是，在这个世界上开展跨文化交流，还不能不和有“文化霸权”的美国打交道。

正降福他们的时候，就离开他们，被提升天去了。他们叩拜了耶稣，皆大喜欢，返回耶路撒冷，常在圣殿里称谢天主。

如果说第一句经文是耶稣就人类对财富的野心提出了忠告，那么，第二句经文则在启示我们意向是否朝向天主，决定人的存在是光明或是黑暗。他们依靠信仰得到好在耶稣基督显现时，堪受称赞、光荣和尊敬（伯前1：7）。

在教会的至公性方面，《指引》提到了礼仪和神恩的多元化，一方面督促东方礼自治教会见证他们对基督唯一信仰的特殊性和礼仪传统（3.2号），另一方面也要求各种不同的修会、团体、善会和各种运动充分发挥各自的神恩，

本堂神父有一回劝告一位来告解的人时提到了这一神秘的体验，他说：“决不要求天主使你完全明了你自己是多么的可怜。我曾向天主求过一回。

最后，我们提出了合影的要求，高神父、王神父欣然应允，我们此行的目的也终于达到了。八、雪绒花后来我们才知道，此行其实还没有结束，还有一件事情在等着我们。

然而，虽然国际团体已针对终止各种相貌的奴役制度有了无数协议，也提出了各种对策来打击这现象，但是今天还是有好几百万的人──儿童、各种年龄的男子和妇女，被剥夺了自由，且被迫生活在类似奴役的情况下。

在神父的激励鼓舞下，教友们的信仰热情甭提多高了，教友们一听说神父来了，不管路有多远、天有多黑，也不管自己年龄有多大，都争先恐后地去参加弥撒。听神父讲道理很多时候都是听到后半夜。

经过长时间祈祷分辨后，林修女向修会和圣神修院提出了辞职申请。1999年，林修女被派往香港九龙将军澳的圣安德肋堂区做牧灵工作。