并为恢复中国在联合国的合法权利而多次振臂高呼发声；教宗保禄六世1965年10月4日在联大演讲中●1967年他发表《民族发展》通谕，指出国与国之间休戚相关，各民族得到合理发展，缩减贫富悬殊，才是和平之路；●1968年他颁布《人类生命》通谕，阐释婚姻目的

她充满了敏锐的爱心，照顾周围人的急需，在加纳婚姻中邀请主耶稣行了第一个奇迹。她参与主耶稣的福传，分享儿子的喜乐和艰难。

1675年又译《司铎典要》在北京出版，专为司铎伦理用的神工书，共分二册；分①论司铎的地位和职务，举行弥撒虔诵日课与施行圣事。②关于超性三德、天主十诫和公教教规。

一种文化不但要靠其自身的生命力求生存和发展，其他如政治、经济、法律、伦理、道德等因素也影响其发展。十位博士的抵制呼吁不禁使我们想起了中国历史上的两个悲剧。

我们只有真正理解了“天主的爱”这一真正内涵，才能认识到，作为对邻人的爱及与此同时形成的友爱则是一切伦理要求的完满(迦5：14)和该信德唯一而多种表现的工程。　　

1675年又译《司铎典要》在北京出版，专为司铎伦理用的神工书，共分二册；分①论司铎的地位和职务，举行弥撒虔诵日课与施行圣事。②关于超性三德、天主十诫和公教教规。

教学工作之余，编著有《天主教于三秦大地——以周至教区史略为例》，著有《今日中国天主教徒的灵修》、《浅谈当代中国文化领域内的基督宗教伦理》等论文。

这是所有的我们救助服务的发展方向，由圣爱信德教义，转变为专业价值伦理，由宗教慈善公益变成国家儿童福利，由信仰超越福变成儿童健康福祉，宗教信仰机构变成儿童福利组织，很高兴在座有很多神职人员，包括我们的修女已经考了社工证

而他自己也始终是个朝圣者，坚守着道德伦理、执着于绘画创作、同情关爱着最卑微最弱小的最小兄弟。

诚如教宗方济各在日本所言，世界和平跟玉石俱焚的威胁无法相容；相反地，唯有「团结合作的全球伦理」能缔造和平。友爱促成对话与信任「不信任和恐惧会导致关系脆弱，提高暴力的风险。