他们将平安理解为无须承担自己言行责任地逃免天灾人祸或惩罚，如贪污盗窃、欺行霸市、涉黄赌毒皆祈求天主保佑；将幸福理解为精神或物质的享受，祈求天主保佑自己当官发财，甚至欺弱劫贫、背叛妻儿、嫌弃父母也求天主降福

这与我们的心态确实有天壤之别，我们总希望舒适快乐、生活条件优越，稍遇困难挫折便会唉声叹气怨天尤人，总祈求天主赏赐一帆风万事如意，但却忘记了只有参与基督的苦难，才能对自己和他人实行救赎。

想了很久，用下面的文字把自己曾经拥有的心情串起来，与大家分享，期望能够发挥一些作用。　　　　

我经常为了一点小事就和公婆斗嘴，受了一点委屈就生气抱怨，我还经常爱说道别人的是非，参与弥撒时和别人拉家常，念早晚课时故意迟到……那时候，自己根本没把这些当回事，只是想着这些都是小错误

就在汶川大地震的阴影渐渐淡出人们意识的时刻，刚刚蹒跚离开的潮湿而寒冷的冬天似乎还没彻底走远，而温暖的阳光在这样一个早晨慷慨地洒在了四川成都、绵阳和雅安等城市的大街小巷，人们正准备穿上五颜六色的春装好好靓丽一下自己久违的容颜

在耶稣的圣心上，我们看到有着深刻含义的四样标记：一、十字架十字架在耶稣时代是一种耻辱的刑具，耶稣却给自己选择了这种刑具。

顿时，我泪如雨下，这时，才发现自己手脚冰冷，情绪已然失控。　好友的回复不断出现，她安慰我，鼓励我。

由此可见被人尊重是个人道德完善的结果，不是其他任何财富可以随意交换的，即便是乞丐也同样有自己的思想、人格、自重，不可任人轻蔑。

他们要以言语、以每日的具体生活、以忠于自己的修会神恩来为基督和基督的奥迹作证。

信神的人关心的是自己灵魂的归处，不信神的人关心的是自己理想的实现。从这一层面上说，他们又都离不开一个共同目的，即“终极关怀”问题。在中国古代哲学里，有“天人合一”一说。《中庸》指出：“诚者，天之道也。