自此，我才真正地踏上了这块信仰的土地，开始跪到主前，自我反省，改变了心态，我对主说：我就是100只羊中那只丢失的羊。今天你借着我的病把我寻回祢的羊栈，如果不得此病，我可能回不来。主啊！

教宗写道，当在灵性的悔改上未有清晰和具决定性的目标，以及在回应受害人和行使牧职上没有受福音所启发的方法前，「我们所做的一切都有可能冒着被自以为是、自我保护和着意防卫所污染的风险，并从一开始就注定要失败」

祂教导我们要彼此相亲相爱，用爱来建树世上的一切，用爱来完善自我，用爱来营造天国。

康神父的讲课深得教友们喜欢，理论结合实践，教友们不仅懂得了该如何祈祷，还打破了传统的祈祷观念，通过静坐冥想、自我省察、默观祈祷等方式，让教友们体验到了不一样的灵修经验。

五要深入推进宗教界全面从严治教，强化宗教团体自身建设和规章制度建设，不断提高自我教育、自我管理、自我约束的能力水平。

另一方面，又对单位组建、孩子成绩、老师为人、公婆姑舅、自我容貌、邻里关系等充满不满，喋喋不休的抱怨、诉苦，成为新时代衣着华丽的“祥林嫂”，仿佛人生处处都是黑暗不合理，亦或或要彰显自己的高明聪慧和独特见解

但这并非天主，而是我们的自我。我们经常想要一个符合我们标准的天主，而不是敦促自己符合天主的标准；我们要一个跟我们一样的天主，而不是自己变成祂那样！如此一来，朝拜天主时，我们倾向于敬礼自己。

首先是意识，放下我执，平等相待，坦承对话；其次是议题，取对话各方最大公约数，求同存异，又各取所需；再次是话术，突破自我，不失本色，多元互鉴；然后是形式，准备充分，互利共赢，彼此受益；最后是作用，有的放矢

这种英豪壮举，可敬可佩，在那些“人不为己，天诛地灭”和“一切向钱看”的世俗潮流中，似乎不可思议，而任美玉和女儿却真的做到了舍己为人牺牲自我，映显了基督最超越的爱。

这是要唤醒人类，使其从妄自尊大的催眠状态中醒来；人类以为自己无所不能而陷入催眠，认为自己是一个完全自主和可以自我为准则的主体，脱离了各种社会关系，忘记自己受造的属性。”