因此人们总是回避说“死”这个不吉利的字眼，明明白白的死也不忍说出口，而是转弯绕圈地用雅语婉辞替代，如天子死曰崩、诸侯曰薨、大夫曰卒、士曰不禄。

《雅》云：『唯此文王，小心翼翼，昭事上帝。』《易》曰：『帝出乎震。夫帝也者，非天之谓，苍天者抱八方，何能出一乎』。《汤誓》曰：『夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。』

在雅鲁培（Arrupe）神父任总会长时期令我感到有把握的正是：他是个祈祷的人，是在祈祷上花费很多时间的人。我记得他在祈祷时就像日本人那样盘坐在地上。为此，他有一种公正的态度，作出正确的决定。

他的死亡造成了救赎，让我们得到所应许的永远的产业和天上的幸福快乐。（希9：12、15）耶稣为我们的罪做了补赎，付出了赎罪的代价。靠着耶稣的救赎，我们的罪过获得了赦免宽恕。

（希4:12）在天主的圣言被宣读时，原始听众与当下听众并不是以完全同样的方式聆听到圣言的。

因为「我们不知道如何祈求才对」（罗八26），而且有时「因为我们求的不当」（雅四2-3），而未蒙天主垂听。基督和圣神在我们心中激起祈祷，玛利亚则以慈母的转求支持我们的祈祷。

撒辣是圣经中的人物，亚巴郎的妻子，原名叫撒辣依，后改名叫撒辣，一生曲折，被奉为以色列民的母亲（依51：2），尊为“信德的美表”（希11：11）和“尊敬丈夫的模范”（伯前3：6；创18：12）。

圣人的特殊使命不只在于赐予奇迹和恩宠，更是在天主面前为我们转祷，犹如亚巴郎26和梅瑟27也如“唯一的中保”耶稣（弟前二：5），祂是我们在父那里的“护慰者”（若壹二：1），祂也是“常活着，为我们转求”的那位。

7.宗教交谈的力量：将危机变为转机　　旧约圣经中，申命纪的三十章15-20节记载着梅瑟在训示以色列子民时，提出雅威大义，内容如下：——　　你看，我今天将生命与幸福，死亡与灾祸，都摆在你面前。

就像我们讲说比如说我们最近出现那么多（信息），为什么没有人管，这是我们制度的问题，尽管有制度了，我们有多少人知道他的表现，孩子的长相，肤色，个子高低，体重多少，你能知道他的健康状况，你能知道他的眼神躲闪和回避是什么样的心理状态，你希望去用什么样方法干预