问题二十八：一位无辜者的受难能拯救我们吗？　　耶稣的惨死已是公开的事实。十字架之刑是古代世界最残忍的刑罚之一，同时，对犹太人来说，它也是被天主所遗弃的标记（申21：23；哥3：13）。

就这一点，教宗方济各这样说过：「堂区并不是落伍受淘汰的机构；正因为它有强大的灵活性，它的架构可以预设几种不同的小组，按照牧者和团体的开放度及传教创意而采取不同的活动方式。

《论教会在现代世界牧职宪章》是建基於承认「我们这时代的人们，尤其贫困者和遭受折磨者，所有喜乐与期望、愁苦与焦虑，也都是基督信徒的喜乐与期望、愁苦和焦虑」[1]，教会建议要就我们这世界的难题与全世界人类大家庭交谈

《愿祢受赞颂》通谕另一版本封面（梵蒂冈新闻网）教宗方济各9月3日上午会见了一个法国环保团体的成员，与他们促膝谈心。这个专家团体与法国主教们合作，共同省思有关《愿祢受赞颂》通谕的主题。

●在机场，破常规，受菲利普亲王的亲自迎接教宗本笃十六世9月16日正式展开他在英国的国事访问与牧灵访问活动，他充满激情地呼吁英国不要让自己的基督信仰根源变得模糊。

为此，在圣诞夜一大队天军高唱说：天主受享光荣于高天，主爱的人在世享平安（路2,14）。今天真光照临尘世。基督的光是和平的载负者。

创造世界的天主同是召叫亚巴郎、向梅瑟启示自己名字的那一位：我是自有者…亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主…慈悲宽仁的天主、富于慈爱忠诚的天主（见出3，14-15；34，6）。

他用当时普世教会通用的拉丁文这样开始说：因著天主奥秘的计划，作为宗徒之长和受天主命令向万民及一切受造物传播教义和讲道者的继承人，我最先从这里欣赏马可尼的美妙发明，并率先向所有的受造物和所有的人说话，我要用

人们常用“乐观”自勉和互勉以求减轻压力，可是往往总是“旁观者清，当局者迷”陷身于受的痛苦很难自拨。尤其针对世物之累使人感到棘手之时，更会焦虑不安。

在圣经中，天主与受造物之间的关系常被表述为“盟约”，该词的希伯来原文是“b’rith”。我们习惯于把盟约看作是甲乙双方通过契约而结成的一种对称关系，但这并不是“b’rith”一词的主要意义。