旧约内“报喜讯”的意思，见于撒下十八19，或指雅威的胜利（咏六八，12），尤其指天主对选民将要施行的救援（依四十9）。最后这一意思，将为新约所沿用。在福音书中，福音这一名词用过十二次。

以色列永远都是天主的选民，虽然这选民的身份被耶稣渐渐扩大，超越疆界。耶稣对这位外邦妇女所说的，不等于把她拒之于外，或把以色列的特宠绝对化，主要是向她解释以色列与外邦人有别，救恩在历史中先后有序。

一些负有政治和行政责任的人以不谨慎的态度管理资源，出于结党营私的目的，以及纯粹为获得选民的支持，而严厉的开支控制将能阻止这一诱惑。

福音记载，这位妇女恳求耶稣使她被恶魔折磨的女儿获得释放，但她并不属于天主的选民以色列民族。耶稣没有马上答应她的请求，并解释道，祂的使命是为了以色列家迷失的羊。

其主体是歌颂天主对选民的仁慈和忠信，既作为旧约中的最后一篇预言，同时又是新约中的第一个预言。

在旷野之旅之前是重要的出谷事件，他们由为奴的身份经过红海水的洗涤重新恢复了天主特别祝福的选民的身份。在这巨大的跳跃之后，上主给他们安排了一次别样的旅程。

福地，这就是以色列选民从天主手中接受的福地。我忙整齐了自己的衣裳下楼，走出宾馆，信步走向加利肋亚海边。在这大约三分钟的路途中我竞花费了半个多小时。你怎能走得了呢？

六月二十七日至七月一日，玻利维亚宗座传教善会主任委员年度全体大会在距拉帕兹六百公里处的特立尼达举行。大会主题是教育培养、落实主教牧函。玻利维亚宗座传教善会主任艾乌詹尼

他千辛万苦将福音的种子带到了罗马，他愿藉着这封书信劝勉天主的选民，福音是天主的德能，只有信靠天主才能获得救恩，真正的义是完全的信赖并顺服在天主前，交托在天主满有慈爱和怜悯的手中。