事实上，分辨牵连我们的人性因素：记忆、才智、意愿及情感”。“我们往往不晓得分辨，因为我们没有足以认识自己，如此一来，我们不知道我们真正要的是什么”。

正视自己的情感状况，将自己工作的艰辛，情感的贫乏，呈现在耶稣面前，承认自己的软弱无能，默想耶稣在十字架上血流而死的虚弱，那种无力感，难道不比我们更痛苦吗？默省自己的未来，将来会经历哪些美好的事情？

可见，真理本身并非冰冷如铁，仅仅是堆砌辞藻陈列逻辑，相反，真理本身充满情感，如涓涓细流沁人心脾。当人真正获得真理时，人不仅会理清目明，而且会体安神健。此时的撒玛黎雅妇人显然已经深为感动，情难自已。

教宗本笃十六世说，没有爱德的信德不会结出果实；而没有信德的爱德将是一种不断受怀疑摆布的情感。信德和爱德相互需求，相辅相成。

这爱不是情感上的爱，而是一切生命起源的圣父之爱，死在十字架上并复活的圣子之爱，更新人和世界的圣神之爱。教宗还说，天主圣三不是人性推理的产物，而是天主亲自启示的面容。天主特别藉纳匝肋人耶稣与人同行。

教宗说：你们要让自己的思念、情感和行动符合基督的要求。不错，基督召唤你们每个人做祂救赎计划不知疲倦的合作者。祂转变人心，却也需要你们使自己的家庭、团体和城市成为爱和希望的场所。

letteraapostolicaSummorumPontificum）5周年，圣座国务卿贝尔托内枢机以教宗本笃十六世的名义发表讯息，强调教宗颁布这道手谕的目的，旨在回应对梵蒂冈第二届大公会议之前使用的弥撒礼仪怀有深厚情感的信友们的期待

为财产、为婚姻、为要钱、为情感，为房地产，使亲人变为仇人。如何能使亲人近人只相爱而不相恨？最根本的办法是：信从福音，遵守主爱的诫命，宽恕、忍耐，行善避恶。

德卡斯泰洛总主教指出，日本的性格本身就不善于流露自己的情感，也是为了不给别人造成负担。鉴于此类文化，那些鼓励、为他们祈祷的关怀与慰问信息对他们具有十分重大的价值。

他们应该能感受到，自己被许多基督徒的友谊、帮助和情感所包围。当他们有幸得见天主的圣容时，耶稣必定亲自出来迎接他们，他将永远光荣那些在世以他的身份与名号行事的人。他必以丰厚的恩宠赏赐给曾为他代理的人。