她生于1904年，1964年蒙主恩召，是一名社会工作者和作家，拥有神秘经验，在巴黎郊区与工人相处了30多年。教宗在以使徒热忱为主题的要理讲授中，赞许这名妇女是热情福传的见证人。

所以，灵魂首先代表一种身体上的需要，例如箴言里这样说：“工人的胃口（nephesh:他的灵魂）催他劳动；工人的口腹迫他工作”(箴16：26)。灵魂就是胃口，就是对生命的渴望。

这位天主子取了肉躯，降生成人，三十年之久在这穷乡僻壤的纳匝肋度着隐晦的工人生活。这份不可言喻的贫穷和谦卑，在他内回响，宛如一个召唤。

在静默祈祷中，耶稣让我们看到，我们是不是如同好工人那般工作，或者我们有点像雇员那样；我们是否做顺畅、慷慨的渠道，使祂的爱、祂的恩宠畅通无阻地穿过这渠道，还是将我们自己置于中心，与其做渠道，反而成为无助于与上主

教宗然後谈到今日世界发生的黑工现象，他质问道：有多少家政工人享有退休後的社会储蓄金呢？排着长队求工作的比比皆是，不喜欢这个还有另一个。饥饿迫使我们接受他人提供的黑工。

主人建造了一个设施完善的葡萄园；工人却杀死主人派来的一切使者。然而，万象的复苏正是从这些死亡中开始的。教宗说，向天主子民说话的众先知，天主之仆，不被人接纳，被丢在一边，但他们要成为天主的光荣。

但是，1936年7月24日，一群携枪带械的士兵闯进一所无玷圣母献主会的会院，抓走了七名会士和一位教友，这位教友是一个家庭的父亲，也是当时全国天主教工人联合会主席。之后他们在马德里的一座公园里被枪决。

教宗的宣布标志着一个历史性时刻......在他的竞选中，约瑟夫·拉青格说，他希望是主葡萄园内的一个淳朴的工人，他的辞职充分的证明了他的谦卑。

她还说：不行我就按工人50岁退休。我说：不行，您是国家干部，必须按干部，是55周岁。我再等您几年，退休后去彭城堂领洗进教。

随着近几年中国城镇化程度的加深，一些工人也选择在家乡附近务工。无论如何，在社会流动的过程中，教会要关心对这些教友的牧灵工作。