实践证明，无论本土宗教还是外来宗教，都要坚持中国化方向，不断适应我国社会发展进步，充实时代内涵。坚持我国宗教中国化方向，有利于我国宗教走出中国特色正确道路。

澳门经济的提高、快增长吸引了很多外来投资者，但是也给社会带来了很多挑战性的问题。比如，就业、卫生、交通、教育、住屋、社会养老、妇女受虐待、婚姻和家庭等问题。

孟维安神父为教友们过第一个圣诞节二、寻牧之旅这些外来的基督的羊群有了教会的家了，但谁来牧养这些羊又成了一个问题，因为这里是新兴的一个团体，一时还没有正式负责的神父，教友们就四处请神父临时过来帮忙举行弥撒

如万里长城是中国的象征，它曾抵御外来侵犯，可是世界上想起秦始皇的可能只有中国吧；孙中山先生很受人尊敬怀念，但也只有中国及极少数国家纪念他；不可一世的古罗马凯撒大帝、亚历山大大帝，生前人们对他顶礼膜拜，而死后一提到他

桂花与颜仲跋本来是一对恩爱夫妇，但颜仲跋茕茕独立的处世精神导致了妻子的极度不安全感，终于携子出逃；在后一个故事里，奥斯定·H与雅琴达·S原先也是一对典型的中国式夫妇，内敛而相爱，但是在命运中遭遇各种外来打击后就劳燕分飞了

明清之际天主教内部因敬孔祭祖分歧引发中国礼仪之争，至清道光年间中国官民普遍对天主教没有好感，认为外来宗教破坏了中国固有道统，伤害了原有的儒家传统，百姓信教被迫砸祖宗牌位，领受洋人的好处，是一群吃教的。

独具云南特色的圣堂明末我国天主教盛极一时，然史家多谓其时教传十三省，仅滇黔二省尚无皈依者，惟自永历入滇后，即不乏外来教徒之踪迹。

根据《重修清真寺碑记》所言，宋代的开封犹太人应该也是相当活跃和兴旺的，否则在他们进贡西洋布于宋之后，身处盛世的皇帝是不会对一外来小族发出归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁的约法三章的。

郭文武神父是现任北堂的副本堂神父，在很多外来务工教友的眼中，正是郭神父不辞辛劳的在这些年里为他们设立了一个个祈祷点，使得他们的信仰生活重新得到了保障。

民国肇造后，我国才开始改用格里高利历（额我略历），也就是我们今天所说的公历，而阴历《新法天文夏历》则是依据20世纪的天文学知识计算出来的，可以说自明末以来，我国的历法都是舶来品，没有外来的和尚传教士们带来的历法