香港基督教协进会执行干事，香港中文大学教授陈剑光牧师从教会法及和平学的角度，用法国和丹麦的政教关系及修和模式作借鉴，探讨了中国地上地下教会团体修和所面对的问题。

方济各陈开华神父沐手恭译原文为法文，出自http://www.vatican.va/content/francesco/fr/motu_proprio/documents/papa-francesco-motu-proprio

昔日杨祥太神父（前排左一）陪同陈柏庐主教为修女献祭后合影在下面的这张便签纸上，杨祥太主教签上了其中文全名及其拉丁文圣名（斯德望）Stephanus，日期是2009年2月6日（阴正月十二）。

元旦过后，1月2日，山西省汾阳教区霍成主教离开；1月6日很多修院和修会及教区的恩人朋友——高隆邦会的陈发义神父因病在香港九龙寓所离开。这是教会大家庭的损失及悲伤消息。

衡水教区陈锡禄主教（1928—2008）陪同米理朋神父看望当地的修女。

●译自：玛利诺会所发翁德光神父英文简历●鸣谢：阮国璋神父协助笔者校对、润色中译亲爱的各位：我怀着“百味杂陈”的心情给你们写这一封信。

中法两国政府都曾对其予以表彰：根据《圣教杂志》记载：中国政府曾授予他金质嘉禾章。

我现在有一个问题是，我曾经在一些网上看到公安部打拐部陈主任接受媒体的时候特别关注一个问题，就是被拐卖的儿童跟一般的弃婴有一定的区别，就是说按照现行的法律规定，被打拐孩子不能收养，最多就是寄养，我们今天这个主题是民间儿童养育

在撒慕尔上20章记载的是达味和约纳堂相互交心的一章，此章约纳堂爱护达味如同自己的生命，约纳堂本可以继承王位的，但他并没有顾及自己的私利，也不在乎权势，他只在乎天主的旨意；甘心舍己让达味做王。

《老子》五十六章中说：塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。这和光同尘之教把西周以来的和同之辨消除了。墨子反对儒家，不承认和同之辨，而提出尚同之说。