首先，孟主教以圣经路加福音4章18-19切入主题，阐释了应该向当今时代的四类人传报喜讯的紧迫性：“贫穷人”——心灵、精神、信仰、道德方面的贫乏者；“俘虏”&

这位读书人很不高兴地说：我出身书香门第，我饱读诗书，我奉行道德，何罪之有啊？所以当我们用自己刻板的理论跟另外一个文化人去对话时，反而不能达到彼此认识进而达到目的。

至于梵蒂冈的法院是个「特殊的法院」这件事，这位前司法部长再次提到当前诉讼程序的「道德内涵」，并多次提及「教宗诏书的有效性」，强调「教宗是立法者」：「在梵蒂冈的所有程序上都是如此。」

圣鲍思高在都灵城神学院攻读的时候，目睹许多青年，卷在城市生活的罪恶危机里，青年人没有人照顾，也没有健康的活动，尤其是缺乏道德生活的辅导。

宇宙的动物、植物和矿物资源的使用，不能脱离道德的要求。造物主将无生物及生物的统治权给予人类，并是绝对的；而是要人关心近人的生活品质，包括为后代着想；这统治权要求以虔敬的尊重对待受造界的完整。

现象六：道德颓丧，作奸犯科，自我毁灭，挺而走险。现象七：虐待鳏寡，遗弃幼童，草菅人命，放任不管。现象八：物欲膨胀，难耐寂寞，透支未来，倒行逆反。现象九：质疑传统，挑战道德，破坏团结，践踏人权。

因为当一个国家失去应有的宗教信仰之后，思想腐化，道德沦丧，患得患失，欺上瞒下，坑蒙拐骗，尔虞我诈，烧杀抢劫，涂炭生灵，鸡犬不宁，丧天害理、肆无忌惮，善恶颠倒，违背天伦，继而导致国家机器无法正常运转。

卢龙主教府教产前后落实了太长时间，很多人都没了耐性，但他一直不为所动，仍坚持必须彻底解决的原则，最后达成所愿，这一点省、市各级领导都服了他。

有一种观点认为，教堂关闭和出售的现象是20世纪以来欧洲政教分离原则（church-stateseparation）的确立以及被普遍接受的结果之一。

我虽然非常推崇外邦大宗徒圣保禄的福传原则：「对一切人，我就成为一切。」（格前九22），但是因了环境及我过去所从事的职务关系，没有能够学会各族群的语言，是我最大的遗憾和伤痛。