继田嘉璧主教之后的苏凤文主教于1871年（清同治十年《天主教在华传教史集》记载的为1872年）9月成立杭州大修院，首批修士四人。1883年苏主教任满前夕,又设小修院于舟山定海，赵保禄为修院院长。

女囚蕾拉·史登坐在典狱长对面，一脸漠然。服刑12年没有外出，也不曾申请外出，也没有家人前来探望，要是能离开，蕾拉，你准备去哪儿？我以为会被关一辈子。

剧情逼真地反映了当年主耶稣自作祭品，奉献自己的光辉史篇。本人少说也观看了三次以上，每次都有不同的感受，可以说，每次都是主耶稣给我上了“爱”的一课。

我们在半黑暗中聆听读经——读经可以多达九个，但至少要有五个读经，追溯救恩史：自创世到人类堕落、罪恶的悲剧影响、天主向人类伸出手臂怜悯人类，救恩的顶峰是耶稣战胜死亡。

圣史马尔谷还补充道，她看过很多医生，花尽了自己所有的一切，受了许多苦，病势却越来越重。一位被社会丢弃的妇人！我们应该考虑到她被丢弃的情况，好能了解她的心态。

庞保颐在专访中表示：「在中国教授的圣乐史课程，一般都是从巴洛克时期开始教起。但这时期已是很晚的了，所以意义不大，因为之前还有教父时期、中世纪和文艺复兴时期等。」

大家不但惊讶他文化知识的渊博，更惊讶于他圣经的稔熟，以及天主教要理、天主教法典、圣传、教史、梵二文件的精通。我常发感叹，对手拿放大镜才能看清文字的张老师来说，需要多大的毅力，才能获致这些大量的知识呀。

教宗说：“在这里，耶稣被认出是救恩史的核心标志。”教宗解释说，犹太人的逾越节，纪念从埃及的奴役中获得释放，因此每年的逾越节都举行宰杀羔羊的礼仪…………。

有一天，一位教友也是我后来领洗时的代母，借给我一本圣女小德兰的《灵心小史》，当时这本书旧得已经发黄了，前面掉了几页，书的内容还是用繁体字写成的。我根本不想看，可是碍于情面我还是把书拿回了家。

2009年12月30日，好友松隈康史先生从东京悲伤地告诉我，德高望重的白柳诚一枢机去世了。尽管先前听说年迈的枢机身体越来越虚弱了，病情又加重了，但一旦真的痛失这位谦卑的老神长，仍然倍感怅然。