当时一个荷兰前驻华大使杨乐兰还发来了贺信，后来荷兰驻华记者也去当地采访。

龙华民不满意高一志的解释，他对中国天主教三大柱石：徐光启(1562-1633)、杨廷筠（1562-1627）与李之藻(1571-1630)，进行了抽卷调查，希望得到他们的支持。

以后艾儒略在《三山论学记》中，陆安德在《真福直指》中，特别是杨廷筠在《天学明辨》中对佛教都做了深入的批评。

我们也找到了两位早期的中国神父，还有早期在银川、下营子、徐合庄、内蒙的城川、巴盟等地方工作过的神父照片，以及他们在中国时用过的一些物品，很多都十分珍贵。

首先，我们教区在2008年6月25日，在曹庄天主堂举行保禄年的开幕典礼和“传递福音”的活动，邀请教区所有的神父、修女和各堂区的会长、传道员前来参与并号召教区所有的基督徒，在2008年，我们的目标是：“每一个教友至少向一个人传福音

11月27日是家乡张庄堂区的本堂主保——显灵圣母瞻礼。上午家乡神长教友隆重庆祝。

据《吕氏春秋》记载，在齐庄公年间，有个名叫宾卑聚的士人，晚上梦见一个彪形大汉，头戴白绢帽，佩以红色丝绸帽带，身穿绸缎衣服，足蹬新白鞋，腰挂黑色剑鞘，这位威猛的壮士，却无缘无故地对他大声呵斥，向他脸上吐口水

另有很大部分表面上看是从无信仰者中转而皈依的，但根据杨庆堃的弥漫性宗教理论，实际上他们都是受儒释道和民间信仰思想影响的一群人改信的。

王、杨二人只好连背带抱，费了九牛二虎之力，总算把张大哥放到了他家的炕上。此后，王崇喜连续七八天都没回家，一直帮助谷庭芝处理后事，请神父做弥撒，请教友念经，买寿衣装殓，打墓下葬，忙得不可开交。

调查项目的负责人由中国人民大学副校长、基督文化研究所所长杨慧林教授，调查涉及北京37所高校，在12404份有效问卷中有437份问卷选择了信仰基督教，即有3.52%的基督信仰者。