给予是实现“天主之爱”行为的积极活动，这种爱是无所不包的，它不容许任何社会或种族的障碍(迦3：23)，它表现了天主之爱在我们内心注入了新生命(圣爱)的力量及对于这种力量的创造性。

在南昌，利玛窦不但向人介绍西方的人文科学，使人了解西方的理性精神，并在建安王的帮助下印行《舆地全图》，让国人大开眼界，更运用儒家的思想，表明基督信仰符合中国优秀的文化传统。

但二人年老无子，按以色列人的思想，无子嗣是耻辱、是天主的惩罚。但信实的天主承蒙了夫妇二人的祈祷，预许将赐给他们一个儿子并取名若翰。圣母领报时，当听到年迈“的表姐怀孕的消息后，便急速前往依撒伯尔的家中。

在这种思想下，不同的人对“救恩”有不同的认识；就是同一个人，在他们不同的人生阶段也在寻找不同的“救恩”。

玛利亚俯身向坟墓窥看，“窥看”，一词传神地向我们揭露了玛利亚真实的内心，或者说，她本人的自欺欺人，她多么希望看到的不是事实，所以，她一边告诫自己“这一切都只是幻觉，不是真的”，与此同时，心有不甘地、战战兢兢地俯身向空坟观看

我们每一位基督徒内心都是渴望与主同行，然而事实上，与主同行并不是一件很容易的事，今天我们一起看一看信仰之父——亚巴郎与主同行的事迹，看一看亚巴郎与主同行的路上他的一些做法，以启发我们的思考——如何做到与主同行

因此在老一辈教友的心目中，常会把恭敬天主和自己所得的益处联系起来，而把恭敬天主当作救灵魂的前提条件看待，这有点本末倒置的功利思想，致使一些人误以为恭敬天主，就是为了让自己灵魂得救，获得更大更多的利益，甚至是现世的

我想到了数年前，一位修院学友的兄长在一次意外中突然去世后，发生在他老父亲身上的故事：好长一段时间内，这位失去爱子的父亲生活在悲伤、自责和失望之中，最让他感到难受的是这样一种思想带给他的困惑与折磨：天主是否因我或我儿子的某些罪过而惩罚了我们呢

在种种大众传播工具助长信息、思想的交流以及群体之间相互了解的同时，它们也沾染了模棱两可的性质。

也许通过对话才会意识到，我们并不完美，我们的语言和思想也都有自身的限度。因此，相互性、关联性本身就是神学的题中应有之义，也是当今世界的共识。