大江南北如火如荼的慕道班和布道大会逐渐成为了各地新教友们信仰的摇篮，活跃于长城内外的一届届门徒班和使徒班学员慢慢成为了基层教会的福传生力军。教友传道员中既有个人，也有夫妇，还有奉献团队。

元朝有三位著名的新疆维吾尔族天主教徒：高唐王润里吉思、拉班·扫马修士、马可修士。高唐王润里吉思是由孟高维诺总主教劝化后，皈依天主教的。

于是他们在各种环境中寻求教理讲授和施行礼仪方法的编写。因为教理代表基督信仰的基本，礼仪则表达基督信仰的外表，是外在的仪式，生活的记号，是天人之间接触的具体表现。

教会的教理告诉我们：“我们对天主的整个救世计划越熟悉，圣经对我们说的话就越能听进去。”在这里我们做个比喻来加以解释，以求明了。

于是他们在各种环境中寻求教理讲授和施行礼仪方法的编写。因为教理代表基督信仰的基本，礼仪则表达基督信仰的外表，是外在的仪式，生活的记号，是天人之间接触的具体表现。

我想，她来教堂这么久才提出这样的要求，是因为听我讲教理是就着她的时间来上课，并且不是死板的一套课程，而是每个人的课程都针对个人来调整。

在第九世纪以后，欧洲基本上以完全成为基督信仰区域，因此成人洗礼渐趋式微，教会中的（成人）慕道期和公开悔罪的纪律也随之消逝，德国和法国民间由于不谙拉丁礼仪，而开始盛行克己补赎以求得修德升天的热心神功。

在圣母接到天使报告，邀请她做降生成人的天主子的母亲时，她面临非常大的选择困难；在和圣若瑟组成家庭时，玛利亚面临很大的压力；在小耶稣将要出生时，她和若瑟面临难以想象的困难处境；在主耶稣外出福传遇到迫害时，

因此，我希望对那些以多种方法在堂区里与司铎一起工作的人，特别，向那些能对圣召牧灵关爱提供特殊贡献的人——司铎、家庭、教理老师和堂区团体领导——说一些感谢和鼓励的话

不论是徐光启、李之藻还是杨廷筠，他们为建立教堂、宣传教理不遗余力，大力推动中国教会事业的发展。其实，明清之际在江南地区还有三位对天主教在华传播影响较大的女信徒。