首先，孟主教以圣经路加福音4章18-19切入主题，阐释了应该向当今时代的四类人传报喜讯的紧迫性：“贫穷人”——心灵、精神、信仰、道德方面的贫乏者；“俘虏”&

至于梵蒂冈的法院是个「特殊的法院」这件事，这位前司法部长再次提到当前诉讼程序的「道德内涵」，并多次提及「教宗诏书的有效性」，强调「教宗是立法者」：「在梵蒂冈的所有程序上都是如此。」

圣鲍思高在都灵城神学院攻读的时候，目睹许多青年，卷在城市生活的罪恶危机里，青年人没有人照顾，也没有健康的活动，尤其是缺乏道德生活的辅导。

因为当一个国家失去应有的宗教信仰之后，思想腐化，道德沦丧，患得患失，欺上瞒下，坑蒙拐骗，尔虞我诈，烧杀抢劫，涂炭生灵，鸡犬不宁，丧天害理、肆无忌惮，善恶颠倒，违背天伦，继而导致国家机器无法正常运转。

现象六：道德颓丧，作奸犯科，自我毁灭，挺而走险。现象七：虐待鳏寡，遗弃幼童，草菅人命，放任不管。现象八：物欲膨胀，难耐寂寞，透支未来，倒行逆反。现象九：质疑传统，挑战道德，破坏团结，践踏人权。

因此，我们必须找到新的平衡点，否则教会的道德建筑也会像纸糊的古堡那样坍塌，失去福音的馨香。合乎福音的建议必须更简明、深入、有感染力。由这些建议再得出道德结果。

我虽然非常推崇外邦大宗徒圣保禄的福传原则：「对一切人，我就成为一切。」（格前九22），但是因了环境及我过去所从事的职务关系，没有能够学会各族群的语言，是我最大的遗憾和伤痛。

有一种观点认为，教堂关闭和出售的现象是20世纪以来欧洲政教分离原则（church-stateseparation）的确立以及被普遍接受的结果之一。

作为人类的救主，必须对上述两个问题做出回应，帮助人类解决这两个问题，始能相称救主的称号：从一方面来说，从天外带来一个绝对的善的标记，使人认识到恶并非宇宙间第一真理与原则，而是善。

大家普遍认为前辈神长们吃过那么多的苦，经历过一次次的生死考验，他们保守了信仰原则及圣召，为基督作出了美好见证，隆重殡葬理所当然。