在南怀仁的日记中记载了在东北各地有几代天主教徒。

一句出事了，成为各地官员最不愿意听到的话之一。然而不得不承认，近十年来，中国社会已进入乱子高发期，维护一方安宁似乎成了越来越艰难的任务。

纵观各地教会，信友们的福传意识都在不断提高，各堂区不同类型的学习班与培训机构都在持续发展和运作，大家祈祷读经的热火都在熊熊燃烧，朝圣团络绎不绝……所有这些都离不开善牧&mdash

他用一支笔，日夜不停地向各级各地相关部门申述，讨要教产，使教友们得以恢复正常的宗教生活。经过几年的艰辛劳顿，在以段主教为首的神长、教友们的共同努力争取下，教区的恢复工作初见成效，逐步趋于正常。

茹达斯也服从了耶稣的号召，也曾抛弃了一切跟随耶稣云游加里肋亚各地，但由于他得到耶稣的信任，掌管小团体的财产，接触到金钱，才发生了变化。

他们还定期组团到各地朝圣，分享交流，在不同的角落展开福传工作，特别是神修班的两位班长，随刘哲神父到通县贾后疃、河北神学院、西安神学院、陕西周至黄家村等地进行信仰分享，他们的生动演讲受到了一致好评。

各地主教团仍在跟进这些礼书的落实使用。诚然，单靠改革礼书，未足以更新心态。

这个感人的故事很快传遍了全美国各地，引起了很大的轰动。黄丝带也因此成了美国“欢迎被囚禁的人重获自由”的标志。“近乡情更怯”，甚至“不敢问来人”主要是因为要面对一个不可知的未来。

进入了九十年代，由于中国的改革开放政策，各地教会也蓬勃发展起来，特别是基督教发展的非常迅速。

「牧人在羊群失散的那日怎样寻找他的羊，我也照样寻找我的羊；我要把那些曾在阴云和黑暗之日四散在各地的羊，从那些地方救回来。」解释：「阴云和黑暗之日」象征灾难、战争（例如耶路撒冷沦陷）和亡国的痛苦日子。