这些原因不可谓不具体和迫切，但就法理层面而言，《拉特兰条约》的第24条确实构成了教宗从昔日的国际仲裁人到今日恪守中立立场，以和平代替偏袒一方的态度，这一态度即便在二战期间宗座饱受威胁，地方天主教会在德、波、苏等国家遭受极端迫害时也未尝更改

因此，第四世纪时，希腊神秘主义者尼萨的葛利果主教（GregorvonNyssa）将这一项祝福视为是希腊哲学的总结。想要获得幸福的人，就必须实现希腊哲学所提倡的价值。

纪录片也包括德日进侄子亨利．杜帕萨热（HenriduPassage）的见证，回忆他叔叔经常遭受天主教圈子摒弃的痛苦经历，尤其他在一九四七年的罗马之行后，其痛苦更甚。

至于最痛苦的时刻，就是最近去兰佩杜萨岛（意大利最南部）探访那一次」，它是无辜者的痛苦象征（他说，移民在离岸还有几哩被遗弃，他们要自己想办法抵达陆地）。」面对这些事情，个人的问题已属次要。

英国作家萨克雷说：生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光！成功时，感恩的理由固然能找到许多，失败时，不感恩的借口却只需一个。

许多谦卑、淳朴却具有崇高尊严的人在每日的生活中实践耶稣的希望之言；今年4月2日加里萨大学的学生以悲壮和英勇的方式为此作了见证。

安德烈修女又踏进萨瓦省(LesMarches)的一家疗养院为同辈们服务了30年之久，享年105岁。

第一次世界大战开始后不久，1914年９月３日，在不到3天的第10次投票中，选出被擢升为枢机仅３个月的博洛尼亚的总主教雅各伯·德拉基耶萨（GiacomodellaChiesa）枢机为教宗，取名为本笃十五世

把从这月第十日选择的羔羊保留至第十四日的意义不清楚，也许若苏厄书记载以民进入客纳罕的过程对其理解有所帮助。

这是很深的表达形式，完全是一个新的生命苏醒了。记：神父，您当初做遗体捐赠决定的时候，挣扎过吗？詹：没有，我觉得从开始就能接纳这个观念。我推动遗体捐赠有两三年了，在我们团体都讲过，讨论过。