中国教会也正努力反省自己在普世教会和中国现有环境中的角色与使命，回应天主在当下的境遇中对我们的召叫，尽力融入主流文化，彰显教会的形象。

怀有主耶稣基督的心情，就是要学习和祂一样为人处世：祂为了救赎处于罪恶中的人而放下自己天主的身份和面子，以人的形象，以奴隶的方式，“贬抑自己，听命至死，且死在十字架上”。

我很喜欢短小精悍的《马尔谷福音》，这部最早写成的福音书，简单清晰地叙述了“仆人耶稣”的形象。在罗马的威尼斯广场，也有座马尔谷大殿，里面有马尔谷圣髑，每次路过，就想进去坐坐。

圣史在这神圣的夜里也对我们说同样的事：耶稣不是一位已经过去的人。他活着，而且活着走在我们前面；他召唤我们跟随生活的他，使我们也找到生命的道路。　　“他已经复活了，不在这里了”。

因此之故，救恩史中不乏要求我们斋戒的场合。在圣经的一开始，上主就命令人不可食用禁果∶「乐园中各树上的果子，你都可吃，只有知善恶树上的果子你不可吃，因为那一天你吃了，必定要死」(创二16-17)。

正如圣史马尔谷14：32~36中记载：他们来到一个名叫革责玛尼的庄园；耶稣对门徒说：「你们坐在这，等我去祈祷。」

每个时代都在塑造他自己的仁人君子，二十世纪的记忆还依然活跃，我们还记得一些具有伟大心灵的人物的名字，他们感动着他们自己的世纪及今天的我们：史怀哲（1875-1965）、马丁·路德·金（1929-1968

这样的传教策略被清朝康熙皇帝称之为“利玛窦规矩”，现代研究天主教史的中外学者也将其概括为传教士的“适应政策”。

根据票房数据网站boxofficemojo的计算，一旦将通胀因素纳入核算体系，这些影片在美国影史票房榜上，都会落到20位开外。

根据票房数据网站boxofficemojo的计算，一旦将通胀因素纳入核算体系，这些影片在美国影史票房榜上，都会落到20位开外。