FrJun我参加夫妇恳谈是为提升灵修，更好地实践我对天主子民的承诺。同时我对家庭牧灵特别感兴趣，因为家庭是生命的圣殿，是爱的摇篮。你也许好奇，作为一位神父，在夫妇恳谈里的角色是什么？

为的是实践福音去建设，而非享受。甘愿舍弃，跟随基督，尽职尽责，从此只有眼前路，没有身后身，忠于天主，至死不渝。正如新约所记载的：“传布福音者的脚步，是多么美丽啊！”

（参阅谷10：45）这种传教使命的行动，不是纯粹来自我们的能力、意愿或计划，也不是靠人的意志力，或因为我们要努力实践美德，而是源自与耶稣的深刻经验。

此外，圣人还组织在俗信友，1875年创立关怀青年的协进会，为慈幼会的第三会，协助慈幼会的教育工作，这些团体继续以“宗教、理智、仁爱”在青年中实践鲍思高神父的“预防教育法”。

当然，我们世界上的人可以，而且应该为那些还在炼狱的兄弟姐妹们，包括我们的父母亲友恩人们，通过祈祷、获得大赦、奉献弥撒、做补赎、实践爱德等方法帮助他们，使他们早日完成净化而进入天堂，获得圆满的救恩。

“那听天主的话而遵行的人，更是有福的”(路11:28)，“凡你们对我这些最小的兄弟中的一个所做的，就是对我做的”（玛25:40），听到了身边的人和事件等对我们关于主耶稣的提醒去寻找而实践的，就会在我们的日常生活中找到天主

出院后，纪神父更加深刻地认识到加强教友灵性生命培育的重要性，不断为教友们寻找各种学习的机会，使他们获得源源不断的动力；鼓励他们在日常生活中实践信仰，使灵性生命得到滋养与成长。

他认为利玛窦的传教方法是经过实践证明了的，是可以适应中国社会与文化，放之四海而皆准的传教纲领，它能为在华教士提供福传理论的思想资源与教会稳固发展的保护伞。

他认为利玛窦的传教方法是经过实践证明了的，是可以适应中国社会与文化，放之四海而皆准的传教纲领，它能为在华教士提供福传理论的思想资源与教会稳固发展的保护伞。

2.圣体生活中的共融实践教宗本笃十六在《爱德的圣事》劝谕中强调：“圣体要求我们走出自我，服务边缘群体。”信徒领受圣体后，当如耶稣在园中拥抱门徒的软弱，以具体行动关怀贫困、破碎者。