这一幕让王路济亚姐妹看到了，她就动了怜悯之心，将这个女人当作耶稣的化身，她同杨修女以及朱玲、美香二位姐妹将这个女人安顿到自己家中，为她清洗了身体，换上了衣服，之后将她送到教会设在福建闽东的仁爱之家。

事实上，正如JeanLafrance所指出，天主是无限奥妙的，因此就超越人的理解，人类对他所有的认识不过是以蠡测海、管窥一斑而已，诚如圣保禄所言，我们现在如同是在镜子里观看天主，还不明显。

上午虽然和一些同行者坐车去过皇宫，可是这会儿在浓重的夜色中，已根本弄不清皇宫在哪个方向，更不要说教堂了。硬着头皮往前走，很快被一条街道挡住了。

翻译出版的利玛窦传记作品就达三种之多：意大利学者菲利浦·米尼尼的《利玛窦——凤凰阁》、意大利华裔学者宋黎明的《神父的新装：利玛窦在中国（1582-1610）》和美籍华裔学者夏伯嘉的《利玛窦：紫禁城里的耶稣会士

自己平日里那些“爱主爱人”的豪言壮语究竟表现在哪些地方呢？那些头头是道的高尚理论究竟落实在哪一方面？再绝妙的文章，再响亮的口号，如果没有具体的行动，究竟有什么作用？

只是彼此共同生活而矣，用八字说明他们——“同床异梦、同宴异心。”第五争吵不记仇：俗话说，锅勺哪有不碰锅沿的，夫妻在同一空间共度岁月，难免有冲冲撞撞，难免有争争吵吵。

咸阳堂领圣体时有一个值得称道的作法:从第一排起,所有人按跪凳顺序排成双队到祭台前.不领圣体者,双手交叉胸前,接受神父降福,然后同领圣体者一样,跟队回归本座第二排第三排依次跟进.不但次序井然,而且使每位参与者都有亲近天主

奥兰教区伯多禄.克拉维里主教（PierreClaverie）时常探访有雪松之地的黎巴嫩。修会人士聚会与伊斯兰-基督徒的黎巴嫩共存模式的会议。涉及萨布拉和查提拉屠杀的基督徒痛苦。

在去年的圣诞节里，当我看到一些教外的矿工朋友来到我们武安天主堂，观看教友们平安夜文艺晚会演出的时候，我的心里就感到格外的高兴，因为这是我们用传福音的特别方式请来的“客人”。

教宗方济各在弥撒讲道中谈到四种类型的信徒：耶稣、经师、司祭厄里，以及他的两个儿子。教宗说，福音告诉我们耶稣讲道的态度正像有权威似的，不像经师们一样。