那么，这个结论为我们基督徒又有什么启示呢？也许，有人会说我们的许多基督徒既不具有在法律方面的审判权，也不具有劳动待遇方面的分配权，更没有对物质财富的支配权，不会犯不公正的错误。

你的脸儿圆又圆哪，好像那苹果到秋天……在我们目前的中国，对于每一个基督徒来说，都需要掀起你的盖头，亮出你基督徒的真实面目来，以便效法我们的主耶稣基督，用我们的善言、善行、善表，给世人做出好的榜样，真正起到地上盐

为此，“传教的首要和不可取代的方式”是步武基督“卓越的见证者”，作“基督徒生活的见证”。

教宗在书面讲话中开门见山期许主教们要接纳因战争和迫害而流离失所的人，强调德国「各基督徒团体和许多国民为接纳这些人，提供了莫大的援助、救济和人性关怀」。

舍夫丘克总主教指出：「这是因为在现代大公合一的神学措辞上，总是使用『教会团体』这个词来指称那些没有与伯多禄继承人完全共融的基督徒团体。然而，我们乌克兰天主教希腊礼却是天主教会不可分割的一部分。」

时过境迁後，他们的殉道证明了基督徒温良的高尚和罪恶的脆弱，只有怜悯能使社会更具人性。因此，我们不是要记载仇恨的事实，而是为了记得这些基督徒的信德与爱。

尹神父在课程中首先指出：基督徒不会生活在基督内是可怕的，没有内在生命的信仰是可怕的。他直指耶稣是传道员的核心，只有这样我们才有标准、有参考、有动力、有方向、有坚韧、有盼望，有信心。

（玛5：13-16）耶稣把出世与入世精神协调一致，基督徒既非与世隔绝，也非与世界随波逐流，不厌世也不避世。但基督徒既要出世也要入世，更要超世。

而基督徒女性阿西亚•比比的遭遇也是同样的：她的错误就是用了和穆斯林同事一样的杯子。巴基斯坦的此类案例达百余起，对生活在社会中的少数派宗教团体歧视率极高。

基督徒蒙召具体地参与人类和社会现实，不违抗天主和凯撒。教宗告诫道，违抗天主和凯撒是一个基要主义的态度。基督徒蒙召具体地参与尘世现实，以源自天主的光来照耀这尘世现实。