教宗解释道，若瑟在《福音》中“从不出声，只是顺从地行动”。他是个默默服从的人。在当天的《玛窦福音》中，他3次听从上主的话，逃亡埃及，然后又返回以色列（参：玛二13-15；19-23）。

达味只是“悄悄割下一块撒乌耳所披外氅的衣边”，将它“带在自己身上”。然后，他走出山洞，尊敬地对那个“想杀他的人”喊道：“我主，大王！你为什么听信人言，说：达味设计害你？”

守斋绝不只是节食减肥，其意义正是回归本质，寻找更简朴的生活之美」。荒野也可视为「孤独的地方」。教宗把目光转向我们的周遭，说：「今天我们周围也有许多荒野、很多孤独的人。他们是被遗弃的孤独者。

这位税吏没有到祭台前，而是“远远地站着，连举目望天都不敢，只是捶着自己的胸膛说：‘天主，可怜我这个罪人吧！’”。

这只是一个例子，「因为偶像崇拜从不停下脚步，始终向前迈进」。教宗最后鼓励众人省思自己的偶像是什么，它们藏在哪里。

乐神父虽然在教会特稿写作上给了我启蒙，但远远不及他为教会服务的那种执着精神对我的影响大，写作只是技巧上的，而精神影响是触动人灵的。

正义的道路不能只是穷尽教会的行动，更要促使案情真相大白。这是一条错综复杂的道路，教区教长和长上宛如身处于规范与行事惯例的浓密树丛之中，有时不确定该走的方向。」

不然，若执事只是执行礼节而不求理解，他的迷惘便会引致信众分心走意，未能投入圣事的恩宠中！另一方面，执事也分担了主教及司铎的圣化职务，特别是在「家庭牧民」及「病人牧民」的事务上。

它不只是「经济、科技和环境的可持续性」，更包括「世代之间的可持续性」。教宗表明，「我们要是不关注家庭和子女，将会无法供应生产和守护环境。」战后重建的历史教导我们：如果没有婴儿潮，就无法重新出发。

教宗说：“我们权力的欲望在教会生活中以多种方式表现出来：例如，当我们确信，由于我们所担任的角色，我们必须为我们善会生活的各个方面作出决定；我们虽然将某些方面的任务和责任委派给他人，但只是理论上如此！”