教宗总是善於现场互动，这一次也不例外，他问青年们：你们愿意做迷糊、呆滞和迟钝的青年吗？［回答：不！］你们愿意让他人来决定你们的未来吗？［回答：不！］你们愿意自由吗？［回答：愿意！］你们愿意机敏吗？

例如，在离婚再婚者是否能领圣体圣事问题上，不再使用排除一词，而使用避免一词。此外，13个小组也强调了夫妻生活的性爱和形体的美与喜悦，这是保禄六世教宗在《人类生命》通谕中论及生育和贞洁问题时提出的思想。

如果我们连这句也不懂，那可真是智商有问题了。有人说：有的话我能懂，有的话我确实读不明白——没有关系，圣经是人生的说明书，懂多少就按之做多少就行了。放心吧！

这就让人提出了疑问：究竟《爱的喜乐》是延续还是中断跟教宗若望保禄二世在这问题上的立场。耶稣会士阿兰．托马塞是专门研究保禄．里克尔哲学的专家；而道明会士若望－弥额尔．加里格即是研究圣多玛斯的专家。

倘若他人缄默不语，年长者和我们多次堕落的负责人一言不发，倘若世界不作声且失去喜乐，我问你们：你们会呼喊吗？请你们在石头开口之前要作出决定！（参閲：路十九40）

在当天的福音中，犹太人围着耶稣问祂：祢使我们的心神悬疑不定，要到几时呢？祢如果是默西亚，就坦白告诉我们罢！（若十24）。经师和法利塞人的怀疑坚不可摧，他们以各种方式多次重复这个提问。

教宗强调，问题在於心灵不可依恋财富，因为「一个人无法同时侍奉天主和财富」。财富会变成锁链，夺去「跟随耶稣的自由」。

福音中，耶稣问瞎子有何要求。因此，耶稣做了罪人的仆人。瞎子称耶稣为主，要求看得见，他通过呼求耶稣和迫切渴望与祂相遇的态度，表明了他的信德，因而获得了救恩。

本届泛东正教大公会议的最後一项争议问题在於与会神长的座位安排。

该国天主教会团体也蒙召在人民的生活中促进团结、爱德和重建，在社会生活中担任有建设性的角色，在关乎国家利益的问题上发声，坚决提倡尊重每个人的尊严和权利，尤其是穷人和脆弱者的权利。