理所当然，倾听的人所感受的相对有所减少，因为叙述那些事实的精神状态与经历它们时的精神状态无法相比”5。法伯尔将所有这一切都归咎于他在表达接受的恩宠时，善的精神比他在接受恩宠时有所“削减”。

荣格就有同时生存在两个不同的平行世界的感受。梦学大师卡尔·荣格，在研究梦对心理健康的重要性时，他没有被庄周梦蝶蝴式的疑惑所困扰。

因为我的耶稣是活的，我就是这样的感受。那么，既然耶稣就在我们跟前，我们还怕什么？信德无所忧，信德无所惧。有一首歌唱有了主还要什么？我们有了主，还怕什么？什么也不用怕！

盘古不但开辟了天地，更以他整个的身驱来装点这诞生的新世界，使之富饶而美丽：他的眼睛、毛发、皮肤、骨髓、血脉以及身上所有的东西，化为了天地之间的日月星辰，山川草木，鸟兽虫鱼之后，那些寄生在他身上的小虫，因随风感受到了他的灵气

现在，心情不好了，就是去了教堂也没有了在家时的感受，觉得自己不属于这里，更多地选择上网跟网友聊天、听歌和看电影。有的时候工作累了，就不愿再走很远的路去教堂。

读经员还要确定经文中的主角是谁——是谁在讲话，主角为什么要那样讲话，主角讲话背后的情感是什么，主角对所讲话语的感受是什么。

狄更斯在《双城记》中说到，“最好的时刻，也是最糟的时刻”，若此话照应在我身上，那么，说它是最糟的，是因为它带给了我羞辱、焦虑、害怕和肉体上的痛苦；说它是最好的时刻，则是由于我体验了修和、爱、牧灵感受以及平安

（路二48）这注视总是敏锐透澈的，能深深了解耶稣，直至体会他所隐忍的感受，预料到他的选择，譬如在加纳（参若二5）。

因此，当时国内外社会发生的一些重大事件和穆斯林的遭遇与感受，很快成为许多伊斯兰报刊报道与讨论的话题，伊斯兰报刊成为抒发民族情感的重要阵地。

教会深感教会的历史与人类的历史的紧密关系，教会与所有人一道感受忧苦和喜乐（参《论教会在现代世界牧职宪章》，1）。