在牧会宪章《论教会在现代世界》，梵蒂冈第二次大公会议再次强调在基督信仰和启蒙运动之间的这一深刻的对应关系，以期在教会与现代性之间寻求到真正的和解，这对于两方面来说都是极为重要的遗产，必须得到维护。

个别人甚至尝试从异性身上寻求安慰、寻找希望，最终导致离开铎职。社会将神父塑造成了偶像：大多数教友们在尊敬神父们的同时，也将之偶像化来对待和要求。

悔罪告解，这是贯穿于整个慈悲年的主旋律，各地教会积极引导教友在慈悲年内寻求宽恕，与天主和好，与他人和好，办告解人数明显增多，特别是教宗赋予神父的对堕胎罪的宽赦，让不少一直心埋疙瘩的心灵得到了释放，许多教友通过朝圣

哲学信仰当然不是以哲学代宗教，因为宗教的功能是哲学所根本无法取代的，哲学与宗教之间，只能是相互促进，并且相互寻求理解。不过，当今之世已经进入无神的信仰的时代。

因此，我们需要「有意识且清晰地寻求共融和参与的空间，让整个天主子民的傅油恩效以具体的方式展现出来。」38.故此，很明显的，现在是克服堂区自我封闭的观念和「牧灵服务圣职化」的大好时机。

他认为：“每个人都有移居他乡寻求较佳生活的权利……社会要照顾移民的宗教生活”，当然“移民有义务融入接待国的社会生活并遵守所在国的法律”（《2010年移民与难民日文告