擘饼礼于平安礼后开始，宜庄重行之，勿作不必要的延长，也不可视为不重要。此礼只由主祭或执事行之。主祭将一小分圣体放入圣爵内，为表示在救赎工程中主的体血的合一，亦即耶稣基督生活及光荣之身体的合一。

创造时刻的开始与结束，便是连结了东、西方基督宗教传统中，对宇宙万物的关注。基督宗教的故事就是救赎所有受造物的故事，也是创造的故事。

[31]释圣严著：《明末佛教研究》，(台北)东初出版社，1992年，第267页。[32]利玛窦：《天主实义》，第7篇。

儒家文化为主流的文化特征).很早时候,中国就建立了各种与神明,生者和死者有关的礼仪.礼仪的影响遍及国人生活的各个层面.从学习和认识事物的角度来讲,人们的基本模式是对比性的,就是在认识新事物时,几乎都会拿它和已知的与之类似的东西来对比才进而加以理解和接受的

05期[19]韩布新段春颖：学书能增寿,习画好养生，《保健医苑》，2016年06期[20]《老子道德经注》老子著，王弼注，楼宇烈校释，中华书局，2011年1月，第四十五章[21]《历代书法论文选：笔论》东师范大学古籍整理研究室

以圣经作诱饵，拿圣经当幌子，假“神”之名，宣扬一些带有宗教意味的说教，劝人把它当作宗教来接受，以达其收买发展“信徒”的目的，然后向他们宣讲黑社会的意图，里面穿插不少圣经话语和事件，甚至编造一些圣经里没有的东西来宣传他们的现世目的

据史料记载，清初的黄履庄就曾发明过一种验冷热器，可以测量气温和体温。清代中叶杭州人黄超、黄履父女也曾自制过寒暑表。由于原始记载过于简略，我们对于这些民间发明的具体情况，还无从加以解说。

记得，上世纪八十年代改革开放后，境外人士纷纷进入大陆：西方的污七八杂的东西都带进了大陆，国家发现之后，采取了积极措施，给予了纠正。而教会人士带进来的腐败东西，有谁过问？

因此，张东荪甚至主张直接用‘道统’来翻译tradition。

这两个东西有两个中心，政府在社会生活里是中心，上帝在教会组织与宗教生活里是中心。这两个中心应该是二元体系，是分离的。