教宗指出，从这个观点看，基督徒企业家必须面对道德和市场上的双重挑战，创造就业机会。他再次提到许多找不到工作的青年，为他们的境遇表示忧虑。教宗说，没有工作不仅无法给家庭带回面包，也失去尊严。

应该意识到伦理优先于经济的首要性，世界人民应采取团结一致的道德原则来滋养行为。”过度的自由化给短期利益带来了效果，但却使环境遭致破坏。

所有的试验都应该遵守基本道德法规来进行。人和治疗或试验行动，都应该对人有益，而不仅是寻求科学的进步。为人寻找幸福的研究工作不可令接受治疗的人失去幸福。”

腐败问题本来是社会的毒瘤，是巨大的道德包袱，但是反腐却可能使其在相当程度上变成正资产，变成一种可以激活的潜在能量。

由此也联想到山西太原小店区刘家堡乡西柳林村的杨云仙，因其收养弃婴的惊人善举而受到许多社会媒体的赞誉和表彰，包括中央电视台12套《道德话题》节目、《山西晚报》、《太原晚报》、《三晋都市报》、《辽宁青年》等

卢德由于追求婆母的信仰，以她的天主为自己的天主，诚心依赖，成为善人的模范,并成为耶稣的祖先之一（玛1:5）。卢德的故事意义深远：天主的救恩不只给以色列人，也包括外邦人。

教宗强调，耶稣是宣讲的模范。“基督不仅有永生的话，也使祂的生命成为圣言”。在耶稣每天的生活中，“祈祷、与父的密切关系占据首位”。祂“受父的派遣来到我们当中，为我们履行使命”。

基里尔宗主教向本笃十六世写说：在放任主义和道德相对主义的思想企图诱导人丢弃道德价值观的时刻，您勇敢地高呼，捍卫福音的价值和人类至高的尊严。

墨西哥的里韦拉枢机在展开祈祷周的机会上，呼吁政府有所行动，回应道德规则的要求。枢机说，墨西哥的前途正是建立在这些道德规则的基础上。

与圣经中“人格化的神”不同，中国的“天”更接近一种非人格化的道德本体或自然法则，人对天的敬畏最终落实为对“天道”在人间显现的“德”的追求（如“天行健，君子以自强不息”）。